Kınalızade Ali Çelebi
Nach Kınalızade hat die praktische Philosophie drei Teile – die Ethik des Einzelnen, das Haus und den Staat –, und ein Reich besteht nur durch Gerechtigkeit, die Herrscher, Soldaten, Einkünfte und Untertanen in einem Kreis verbindet, in dem jedes vom anderen abhängt.
Einordnung
Osmanischer Gelehrter, Richter und Dichter aus Isparta, der an Istanbuler Madrasas lehrte, Richter in Damaskus, Kairo, Aleppo, Bursa, Edirne und Istanbul und zuletzt Heeresrichter von Anatolien war: Seine türkische „Ethik des Ali“, 1564 in Damaskus geschrieben, brachte die Tradition der philosophischen Ethik – die Tugenden der Seele, das Haus und der Staat – zu osmanischen Lesern und schloss mit dem „Kreis der Gerechtigkeit“, der Herrscher, Heer und Untertanen verbindet.
Kernideen
- Ethik, Haus und Staat als eine praktische Philosophie
- Der Kreis der Gerechtigkeit
- Ein Reich besteht nur durch Gerechtigkeit
- Tugend als Gesundheit der Seele
Einfluss
Beeinflusst von 3
Miskawaih
beeinflusst von
Über at-Tusi, dessen Ethik Miskawaihs Läuterung der Charaktereigenschaften bearbeitet, übernahm Kınalızade Miskawaihs Lehre von der Tugend als Mitte und von der Heilung der Seele. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman)
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Miskawaih › ca. 932–1030
Nasir ad-Din at-Tusi
beeinflusst von
Kınalızades „Ethik des Ali“ folgt der Anordnung von at-Tusis Nasirischer Ethik – Ethik, Haus, Staat –, die er unter seinen Quellen nennt. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman); Kınalızade, Ahlâk-ı Alâî (1564), preface
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Nasir ad-Din at-Tusi › 1201–1274
Dschalal ad-Din ad-Dawani
beeinflusst von
Kınalızade stützte sich in seiner „Ethik des Ali“ (1564) neben at-Tusis Nasirischer Ethik auf ad-Dawanis Dschalalische Ethik. TDV İslâm Ansiklopedisi, “Ahlâk-ı Alâî” (A. Kahraman)
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Dschalal ad-Din ad-Dawani › ca. 1426–1502
Werke
Türkisches Buch der praktischen Philosophie, 1564 in Damaskus geschrieben und dem Statthalter Semiz Ali Pascha gewidmet: eine Einleitung über die Seele, dann Ethik, Haus und Staat; der letzte Teil behandelt die Gerechtigkeit als das, was ein Reich am Leben hält, und schließt mit einem Schaubild des Kreises der Gerechtigkeit; allein in Istanbul sind mehr als siebzig Handschriften erhalten.
Position
Kınalızade steht auf der Karte für die „Ethik des Ali“ (Ahlâk-ı Alâî), die er 1564 in Damaskus schrieb und dem Statthalter Syriens, Semiz Ali Pascha, widmete. Sie brachte die Tradition der philosophischen Ethik auf Türkisch zu osmanischen Lesern und gilt der heutigen Forschung als das wichtigste osmanische Werk dieser Art. Nach seinen eigenen Worten ein Werk der „praktischen Weisheit“, folgt es der Anordnung, die Nasir ad-Din at-Tusi dieser Tradition in der Nasirischen Ethik gegeben hatte: Nach einer Einleitung über die Seele und den Zweck der Ethik kommen die Ethik im engeren Sinn – die Arten des Charakters, die Tugenden, die Krankheiten der Seele und ihre Heilung, die Zucht der Rede –, dann die Führung des Hauses und schließlich die Regierung des Staates. Kınalızade stützte sich auf at-Tusi, auf ad-Dawanis Dschalalische Ethik und auf Husain Waʿiz Kaschifi und durch sie auf Miskawaih und al-Farabi, passte den Stoff aber der osmanischen Gesellschaft an. Der politische Teil besteht darauf, dass ein Reich nur durch Gerechtigkeit bestehen kann, und schließt mit einem Schaubild des „Kreises der Gerechtigkeit“, in dem Herrscher, Gesetz, Heer, Einkünfte und Untertanen voneinander abhängen. Bei der Frage der leiblichen Auferstehung vermerkte er, dass Ibn Sina und at-Tusi in verschiedenen Werken verschiedene Ansichten vertraten. Das Buch ist allein in Istanbuler Bibliotheken in mehr als siebzig Handschriften erhalten und wurde 1832/33 in Bulaq gedruckt. Katib Çelebi rühmte den Verfasser ein Jahrhundert später in der „Waage der Wahrheit“ als seltenen Erforscher der Wahrheit.
Leben & Kontext
ʿAli ibn Emrullah, bekannt als Kınalızade Ali Çelebi oder Ali Efendi, wurde 1510 in Isparta im Südwesten Anatoliens geboren; der Familienname, „Sohn des Mannes mit dem Henna“, geht auf seinen Großvater zurück. Er studierte in Istanbul bei mehreren Professoren, zuletzt an der Madrasa Mehmeds des Eroberers bei Çivizade Muhyiddin, dessen Assistent er 1538 wurde. Ab 1543 lehrte er an Madrasas in Edirne, Bursa, Kütahya und Istanbul, darunter an den Sahn-ı Seman und ab 1558 an der Süleymaniye. Ab 1562 war er Richter in Damaskus, Kairo, Aleppo, Bursa, Edirne und Istanbul, 1571 wurde er Heeresrichter von Anatolien. Er starb am 22. Januar 1572 in Edirne, wahrscheinlich während der Vorbereitung eines Feldzugs mit Sultan Selim II.; Wikidata nennt 1571. Er dichtete auf Türkisch, Persisch und Arabisch, und sein Sohn Hasan Çelebi schrieb eine bekannte Sammlung von Dichterbiographien.
Weitere Hauptwerke
- Klassen der hanafitischen Juristen (Tabaqat al-Hanafiyya)
- Glosse zum Korankommentar al-Baidawis
- Gesammelte Briefe (Münşeât) und Gedichte
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