Suhrawardi

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Suhrawardi

1154–1191

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Die Wirklichkeit ist Licht in vielen Graden der Stärke, und wir erkennen sie am wahrsten durch unmittelbare innere Gegenwart, nicht durch Definitionen und Beweise.

Einordnung

Philosophie in der islamischen Welt · Westasien & Nordafrika · Metaphysik, Erkenntnistheorie, Religion

Begründer der Philosophie der Erleuchtung (ischraq): Die Wirklichkeit ist eine Hierarchie von Lichtern, erkannt durch unmittelbare Gegenwart statt durch Definitionen; mit 36 Jahren in Aleppo hingerichtet.

Kernideen

Philosophie der Erleuchtung
Wissen durch Gegenwart
Hierarchie der Lichter

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Einfluss

Beeinflusst von 2

Platon

beeinflusst von
Suhrawardi nannte Platon den Führer der Weisheit und setzte die platonischen Ideen mit den Lichtern gleich, die jede Art lenken (Philosophie der Erleuchtung, 1186). Suhrawardi, Hikmat al-ishraq (1186), tr. J. Walbridge & H. Ziai (1999); SEP “Suhrawardi”
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Platon › 428–348 v. Chr.
Ibn Sina (Avicenna)

beeinflusst von
Suhrawardi wurde in Avicennas Philosophie ausgebildet und schrieb peripatetische Werke wie Die Andeutungen (al-Talwihat), bevor er ihr die Erleuchtung als Alternative entgegenstellte. Suhrawardi, al-Talwihat; SEP “Suhrawardi”
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037

Beeinflusste 8

Athir ad-Din al-Abhari

beeinflusste
Al-Abhari nahm Suhrawardis Kritik an der realen Unterscheidung von Wesen und Sein auf und verarbeitete ischraqische Gedanken in mehreren seiner Werke. SEP “Suhrawardi” (C. Marcotte), citing H. Eichner (2012); SEP “Arabic and Islamic Philosophy of Essence and Existence”
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Athir ad-Din al-Abhari › ca. 1194–1265
Nadschm ad-Din al-Katibi

beeinflusste
Wie al-Abhari antwortete al-Katibi auf Suhrawardis Kritik an der Unterscheidung von Wesen und Sein. SEP “Suhrawardi” (C. Marcotte), citing H. Eichner (2012)
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Nadschm ad-Din al-Katibi › 1203–1277
Qutb ad-Din asch-Schirazi

beeinflusste
Qutb ad-Dins Kommentar zur Philosophie der Erleuchtung (1295) erklärt Suhrawardis Logik, seine Kritik an den Peripatetikern und seine Metaphysik der Lichter; er verdrängte den Kommentar Schahrazuris. Qutb al-Din al-Shirazi, Sharḥ Ḥikmat al-ishrāq, ed. A. Nourani and M. Mohaghegh (2001); SEP “Suhrawardi”; J. Walbridge (1992)
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Qutb ad-Din asch-Schirazi › 1236–1311
Dschalal ad-Din ad-Dawani

beeinflusste
Ad-Dawani schrieb einen Kommentar zu Suhrawardis „Tempeln des Lichts“ (Schawakil al-hur) und las die Rangordnung der Lichter mit Ibn Sina. al-Dawani, Shawākil al-ḥūr fī sharḥ Hayākil al-nūr (Madras 1953); SEP “Suhrawardi”; SEP “Arabic and Islamic Mysticism”
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Dschalal ad-Din ad-Dawani › ca. 1426–1502
Mulla Sadra

beeinflusste
Mulla Sadra schrieb Glossen zum Kommentar über Suhrawardis Philosophie der Erleuchtung und übertrug Suhrawardis Abstufung des Lichts auf die Existenz selbst. Mulla Sadra, Taliqat ala Sharh Hikmat al-ishraq; SEP “Mulla Sadra”; SEP “Suhrawardi”
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Mulla Sadra › ca. 1572–1640
Seyyed Hossein Nasr

beeinflusste ✓
Nasr widmete den zweiten Vortrag von Three Muslim Sages (1964) Suhrawardi und edierte dessen persische Werke (Oeuvres philosophiques et mystiques III, 1970). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); Suhrawardi, Oeuvres philosophiques et mystiques III, ed. S. H. Nasr (1970)
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Seyyed Hossein Nasr › geb. 1933

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asch-Scharif al-Dschurdschani

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Al-Dschurdschani schrieb einen Kommentar zu Suhrawardis Philosophie der Erleuchtung. SEP “Suhrawardi”, citing M. Kadivar (2011), 290–292
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asch-Scharif al-Dschurdschani › 1340–1413
Mir Damad

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Mir Damad, der unter dem Dichternamen Ischraq („Erleuchtung“) schrieb, verband in der Schule von Isfahan Suhrawardis Erleuchtungsmotive mit Avicennas Philosophie. Encyclopaedia Iranica “Mir Damad”; Mir Damad, Diwan-i Ishraq
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Mir Damad › ca. 1561–1631

Kritik

Kritisiert 1

Aristoteles

kritisierte
Suhrawardi verwarf die peripatetische Lehre von der Definition durch Gattung und Differenz sowie ihre Kategorien und gründete Erkenntnis auf Erleuchtung und Gegenwart (Hikmat al-ischraq, 1186). Suhrawardī, Ḥikmat al-ishrāq (1186), tr. J. Walbridge & H. Ziai, 1999; SEP “Suhrawardi”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.

Werke

1186Die Philosophie der Erleuchtung (Hikmat al-ischraq)
Gegen die peripatetischen Definitionen: Sein als Licht, Erkennen als Gegenwart.

Position

Suhrawardi begründete die Philosophie der Erleuchtung (ischraq) als Alternative zur aristotelischen Tradition Avicennas. Definitionen, so argumentierte er, können kein wahres Wissen vermitteln, denn wer ein Ding definiert, muss seine wesentlichen Merkmale schon kennen. Das grundlegendste Wissen ist Wissen durch Gegenwart: Das Selbst kennt sich unmittelbar, ohne Begriff oder Bild. Die Wirklichkeit ist Licht in Abstufungen der Intensität, vom Licht der Lichter, Gott, über unzählige Ränge von Lichtern bis hinab zu den dunklen Körpern; zwischen Geistigem und Körperlichem liegt eine Welt der Bilder. Er schöpfte aus Platon, hermetischer Weisheit und den Weisen des alten Persien, und seine Schule lebt in der iranischen Philosophie bis heute fort, besonders durch Mulla Sadra.

Leben & Kontext

Schihab ad-Din Yahya as-Suhrawardi wurde 1154 in Suhraward im Nordwesten Irans geboren. Er studierte Philosophie in Maragha und Isfahan und zog durch Persien und Anatolien, stets auf der Suche nach der Gesellschaft von Sufis. In Aleppo gewann er die Freundschaft des jungen Statthalters, eines Sohnes Saladins, doch Rechtsgelehrte bezichtigten ihn der Ketzerei. Auf Befehl Saladins wurde er 1191 hingerichtet, etwa 36 Jahre alt.