Nadschm ad-Din al-Katibi
Nach al-Katibi ist die Logik eine Regel, deren Beachtung den Verstand vor Irrtum im Denken schützt; auf Ibn Sina und seine Kritiker gestützt, legte er Umkehrung, Widerspruch und Syllogismus für weit mehr modale Aussagen dar, als Ibn Sina untersucht hatte – knapp genug für den Unterricht.
Einordnung
Logiker und Philosoph aus Qazvin, Schüler al-Abharis, der mit Nasir ad-Din at-Tusi an der Sternwarte von Maragha arbeitete: Sein „Traktat für Schams ad-Din“ (al-Risala al-Schamsiyya), eine knappe Logik für einen Gönner namens Schams ad-Din, wurde in den Madrasas vom 13. bis ins 20. Jahrhundert gelehrt; seine „Philosophie der Quelle“ stellte Physik und Metaphysik im Rahmen Ibn Sinas dar.
Kernideen
- Logik als Regel, die den Verstand vor Irrtum schützt
- Dreizehn modale Aussagen
- Aussagen gelesen für das, was im Verstand existiert
- Physik und Metaphysik nach Ibn Sina
Einfluss
Beeinflusst von 3
Ibn Sina (Avicenna)
beeinflusst von
Al-Katibis Schamsiyya baut auf Ibn Sinas zeitlicher Modallogik auf, untersucht aber dreizehn modale Aussagen, wo Ibn Sina sechs untersucht hatte, und seine Philosophie der Quelle stellt die Metaphysik weitgehend in Ibn Sinas Begriffen dar. T. Street, The Rules of Logic (2024); SEP “Arabic and Islamic Metaphysics”
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037
Suhrawardi
beeinflusst von
Wie al-Abhari antwortete al-Katibi auf Suhrawardis Kritik an der Unterscheidung von Wesen und Sein. SEP “Suhrawardi” (C. Marcotte), citing H. Eichner (2012)
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Suhrawardi › 1154–1191
Athir ad-Din al-Abhari
beeinflusst von
Al-Katibi, der als Schüler al-Abharis gilt, übernahm dessen Rahmen für die Lesart der Aussagen, in dem das Subjekt außerhalb des Verstandes existieren, bloß möglich sein oder nur im Verstand existieren kann. SEP “Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic” (T. Street); SEP “al-Khūnajī” (al-Katibi, Jāmiʿ al-daqāʾiq, 152)
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Athir ad-Din al-Abhari › ca. 1194–1265
Beeinflusste 2
Saʿd ad-Din at-Taftazani
beeinflusste
At-Taftazani schrieb einen Kommentar zu al-Katibis Schamsiyya (um 1351), und sein eigenes Lehrbuch „Läuterung der Logik“ trug ihre Neuerungen in den späteren Lehrplan. al-Taftazani, Sharḥ al-Risāla al-Shamsiyya; SEP “al-Khūnajī”
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Saʿd ad-Din at-Taftazani › 1322–1390
asch-Scharif al-Dschurdschani
beeinflusste
Al-Dschurdschani schrieb ausführliche Glossen zu Qutb ad-Din at-Tahtanis Kommentar zu al-Katibis Schamsiyya, die an den Madrasas mit dem Text gelesen wurden. al-Jurjani, Ḥāshiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (manuscripts Bodleian Library, Princeton 1412); K. El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (2019)
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asch-Scharif al-Dschurdschani › 1340–1413
Kritik
Kritisiert 1
Fachr ad-Din ar-Razi
kritisierte
Al-Katibi richtete eine Reihe kritischer Fragen an Fachr ad-Din ar-Razis theologisches Kompendium al-Maʿalim, zu denen Ibn Kammuna später Anmerkungen schrieb; der Inhalt ist hier nicht geprüft. Asʾilat Najm al-Dīn al-Kātibī ʿan al-Maʿālim li-Fakhr al-Dīn al-Rāzī, ed. S. Schmidtke and R. Pourjavady (2007); SEP “al-Razi, Fakhr al-Din”, bibliography
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Fachr ad-Din ar-Razi › ca. 1150–1210
Werke
Knappes Lehrbuch der Logik für einen Gönner namens Schams ad-Din: Begriffe und Definitionen, Aussagen mit ihren Modalitäten, Umkehrung und Widerspruch, Syllogismen; mit dem Kommentar Qutb ad-Din at-Tahtanis und den Glossen al-Dschurdschanis war es jahrhundertelang ein Standardtext der Logik an den Madrasas.
Abhandlung über Metaphysik und Naturphilosophie – das Seiende und seine Einteilungen, das notwendig Seiende, Körper, Seelen und Intellekte – im Rahmen Ibn Sinas; mit ihren Kommentaren wurde sie an den Madrasas viel gelesen.
Position
Al-Katibi steht auf der Karte für das „Traktat für Schams ad-Din“ (al-Risala al-Schamsiyya), ein knappes Lehrbuch der Logik, das Madrasa-Schüler vom 14. Jahrhundert bis heute lesen. Es bestimmt die Logik als Regel, deren Beachtung den Verstand vor Irrtum im Denken schützt, und geht von Begriffen, Definitionen und Aussagen zu Umkehrung, Widerspruch und Syllogismus. Sein System beruht auf Ibn Sinas zeitlicher Modallogik, geht aber darüber hinaus: Wo Ibn Sina sechs Modalitäten untersucht hatte, behandelt al-Katibi dreizehn modale Aussagen als üblicherweise zu untersuchende. Für die Lesart der Aussagen übernahm er al-Abharis Rahmen, in dem das Subjekt außerhalb des Verstandes existieren, bloß möglich sein oder nur im Verstand existieren kann. Mit dem Kommentar Qutb ad-Din ar-Razi at-Tahtanis und den Glossen asch-Scharif al-Dschurdschanis wurde die Schamsiyya ein Standardtext von Anatolien bis Indien; at-Taftazani schrieb einen eigenen Kommentar dazu. Seine „Philosophie der Quelle“ (Hikmat al-ʿain) stellte Metaphysik und Naturphilosophie weitgehend in Ibn Sinas Begriffen dar und war mit al-Abharis Anleitung zur Philosophie einer der Wege, auf denen die avicennische Metaphysik in die Schulen gelangte; wie al-Abhari antwortete er auch auf Suhrawardis Kritik an der Unterscheidung von Wesen und Sein. An Fachr ad-Din ar-Razis theologisches Kompendium al-Maʿalim richtete er kritische Fragen, zu denen Ibn Kammuna Anmerkungen schrieb, und das Lügner-Paradox deutete er wie al-Abhari als Selbstwiderspruch. Eine vollständige Ausgabe und englische Übersetzung der Schamsiyya von Tony Street erschien 2024.
Leben & Kontext
Nadschm ad-Din ʿAli ibn ʿUmar al-Katibi al-Qazwini wurde um 1203 in Qazvin geboren und gehörte der schafiitischen Rechtsschule an. Er studierte bei Athir ad-Din al-Abhari; einiges spricht dafür, dass sich die beiden später überwarfen. In der Mongolenzeit wurde er einer der angesehensten Logiker und Philosophen Irans und arbeitete an der 1259 von Nasir ad-Din at-Tusi gegründeten Sternwarte von Maragha im Kreis der Gelehrten um at-Tusi. Mit dem jüdischen Philosophen Ibn Kammuna in Bagdad wechselte er Briefe über Logik und Metaphysik. Zu seinen Schülern gehörte Qutb ad-Din asch-Schirazi. Er starb 1276 oder 1277; Wikidata nennt 1277.
Weitere Hauptwerke
- Dschamiʿ ad-daqaʾiq fi kaschf al-haqaʾiq, zur Logik
- Fragen zu Fachr ad-Din ar-Razis al-Maʿalim (mit Anmerkungen Ibn Kammunas)
- Kommentar zu al-Chunadschis Kaschf al-asrar
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora