Agoraساحة مفتوحة للفكر

السهروردي المقتول

1154–1191

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

الواقع نور بدرجات متفاوتة الشدة، ونعرفه معرفة حقة بالحضور الباطني المباشر لا بالتعريفات والبراهين.

التموضع

الفلسفة في العالم الإسلامي · غرب آسيا وشمال أفريقيا · الميتافيزيقا, نظرية المعرفة, الدين

مؤسس فلسفة الإشراق: الواقع تراتب من الأنوار، يُعرف بالحضور المباشر لا بالتعريفات؛ أُعدم في حلب وهو في السادسة والثلاثين.

الأفكار الرئيسة

  • فلسفة الإشراق
  • العلم الحضوري
  • تراتب الأنوار

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 2

  • أفلاطون

    تأثّر بـ

    Suhrawardi called Plato the leader of wisdom and identified the Platonic Forms with the lights that govern each species (Philosophy of Illumination, 1186). Suhrawardi, Hikmat al-ishraq (1186), tr. J. Walbridge & H. Ziai (1999); SEP “Suhrawardi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أفلاطون › 428–348 ق.م

  • ابن سينا

    تأثّر بـ

    Suhrawardi was trained in Avicenna’s philosophy and wrote Peripatetic works such as The Intimations (al-Talwihat) before setting illumination against it as an alternative. Suhrawardi, al-Talwihat; SEP “Suhrawardi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ابن سينا › 980–1037

أثّر في 8

  • أثير الدين الأبهري

    أثّر في

    Al-Abhari took up Suhrawardi’s criticism of the real distinction between essence and existence and incorporated Illuminationist ideas in several of his works. SEP “Suhrawardi” (C. Marcotte), citing H. Eichner (2012); SEP “Arabic and Islamic Philosophy of Essence and Existence”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أثير الدين الأبهري › نحو 1194–1265

  • نجم الدين الكاتبي القزويني

    أثّر في

    Like al-Abhari, al-Katibi responded to Suhrawardi’s criticism of the distinction between essence and existence. SEP “Suhrawardi” (C. Marcotte), citing H. Eichner (2012)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    نجم الدين الكاتبي القزويني › 1203–1277

  • قطب الدين الشيرازي

    أثّر في

    Qutb al-Din’s commentary on the Philosophy of Illumination (1295) explains Suhrawardi’s logic, critique of the Peripatetics and metaphysics of lights; it supplanted Shahrazuri’s commentary. Qutb al-Din al-Shirazi, Sharḥ Ḥikmat al-ishrāq, ed. A. Nourani and M. Mohaghegh (2001); SEP “Suhrawardi”; J. Walbridge (1992)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    قطب الدين الشيرازي › 1236–1311

  • جلال الدين الدواني

    أثّر في

    Al-Dawani wrote a commentary on Suhrawardi’s Temples of Light (Shawākil al-ḥūr), reading the hierarchy of lights through Ibn Sina. al-Dawani, Shawākil al-ḥūr fī sharḥ Hayākil al-nūr (Madras 1953); SEP “Suhrawardi”; SEP “Arabic and Islamic Mysticism”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    جلال الدين الدواني › نحو 1426–1502

  • صدر الدين الشيرازي (ملا صدرا)

    أثّر في

    Mulla Sadra wrote glosses on the commentary on Suhrawardi’s Philosophy of Illumination and transferred Suhrawardi’s gradation of light to existence itself. Mulla Sadra, Taliqat ala Sharh Hikmat al-ishraq; SEP “Mulla Sadra”; SEP “Suhrawardi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    صدر الدين الشيرازي (ملا صدرا) › نحو 1572–1640

  • حسين نصر

    أثّر في ✓

    Nasr devoted the second lecture of Three Muslim Sages (1964) to Suhrawardi and edited his Persian works (Oeuvres philosophiques et mystiques III, 1970). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); Suhrawardi, Oeuvres philosophiques et mystiques III, ed. S. H. Nasr (1970)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    حسين نصر › وُلد 1933

عرض الكل (8)عرض أقل
  • الشريف الجرجاني

    أثّر في

    Al-Jurjani wrote a commentary on Suhrawardi’s Philosophy of Illumination. SEP “Suhrawardi”, citing M. Kadivar (2011), 290–292

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    الشريف الجرجاني › 1340–1413

  • المير داماد

    أثّر في

    Mir Damad, who wrote poetry under the pen name Ishraq (illumination), joined Suhrawardi’s illuminationist themes to Avicenna’s philosophy in the School of Isfahan. Encyclopaedia Iranica “Mir Damad”; Mir Damad, Diwan-i Ishraq

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    المير داماد › نحو 1561–1631

النقد

ينتقد 1

  • أرسطو

    انتقد

    Suhrawardi rejected the Peripatetic theory of definition by genus and differentia and their categories, grounding knowledge in illumination and presence (Hikmat al-ishraq, 1186). Suhrawardī, Ḥikmat al-ishrāq (1186), tr. J. Walbridge & H. Ziai, 1999; SEP “Suhrawardi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أرسطو › 384–322 ق.م

الأعمال

  • 1186حكمة الإشراق

    ضد حدود المشّائين: الوجود نورًا والمعرفة حضورًا.

الموقف

Suhrawardi founded the philosophy of illumination (ishraq) as an alternative to Avicenna’s Aristotelian tradition. Definitions cannot give true knowledge, he argued, since defining a thing presupposes knowing its essential features. The most basic knowledge is knowledge by presence: the self knows itself directly, without concept or image. Reality is light in degrees of intensity, from the Light of Lights, God, through countless ranks of lights down to dark bodies; between the spiritual and the physical lies a world of images. He drew on Plato, Hermetic wisdom and the sages of ancient Persia, and his school lives on in Iranian philosophy to this day, notably through Mulla Sadra.

الحياة والسياق

Shihab al-Din Yahya al-Suhrawardi was born in 1154 in Suhraward in north-western Iran. He studied philosophy in Maragha and Isfahan and wandered through Persia and Anatolia, seeking the company of Sufis. In Aleppo he won the friendship of its young governor, a son of Saladin, but jurists accused him of heresy. On Saladin’s orders he was executed in 1191, aged about 36.

أعمال رئيسة أخرى

  • The Philosophy of Illumination (Hikmat al-ishraq, 1186)
  • Intimations (al-Talwihat, before 1191)
  • The Temples of Light (Hayakil al-nur, before 1191)
  • The Sound of Gabriel’s Wing (Persian allegory, before 1191)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم