Mir Damad
Die Welt hat keinen Anfang in der Zeit, geht aber auf einer Ebene über der Zeit wirklich aus dem Nichtsein hervor – sie ist also geschaffen, nicht ewig, und ganz von Gott abhängig.
Einordnung
Gilt oft als Begründer der ‚Schule von Isfahan‘ und war Lehrer Mulla Sadras: Die Welt ist nicht in der Zeit, sondern in der „Immerwährung“ (dahr), einer Ebene über der Zeit, erschaffen – eine neue Antwort auf den alten Streit um die Ewigkeit der Welt.
Kernideen
- Immerwährende Schöpfung (huduth dahri)
- Vorrang der Washeit
- Synthese von Avicenna und Suhrawardi
Unterrichtete: Mulla Sadra
Einfluss
Beeinflusst von 2
Ibn Sina (Avicenna)
beeinflusst von
Mir Damad entwickelte Avicennas Unterscheidung von Zeit, Dauer (dahr) und Ewigkeit zu seiner Lehre, die Welt sei „immerwährend entstanden“ (Kitab al-Qabasat). Mir Damad, Kitab al-Qabasat; Encyclopaedia Iranica “Mir Damad”
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037
Suhrawardi
beeinflusst von
Mir Damad, der unter dem Dichternamen Ischraq („Erleuchtung“) schrieb, verband in der Schule von Isfahan Suhrawardis Erleuchtungsmotive mit Avicennas Philosophie. Encyclopaedia Iranica “Mir Damad”; Mir Damad, Diwan-i Ishraq
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Suhrawardi › 1154–1191
Beeinflusste 1
Mulla Sadra unterrichtete
unterrichtete
Mulla Sadra studierte in Isfahan die rationalen Wissenschaften bei Mir Damad, daneben bei Schaich Bahai; eine Lehrerlaubnis (idschaza) von ihnen ist nicht erhalten, das Verhältnis wird aber nicht bezweifelt. SEP “Mulla Sadra” (S. Rizvi); S. Rizvi, Mulla Sadra Shirazi: His Life and Works and the Sources for Safavid Philosophy (2007)
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Mulla Sadra › ca. 1572–1640
Werke
Mir Damads Hauptwerk über die Entstehung der Welt: nicht in der Zeit erschaffen, sondern in einer „immerwährenden“ Ordnung über der Zeit.
Position
Mir Damad wollte den Streit zwischen Philosophen, die die Welt für ewig hielten, und Theologen, die sie in der Zeit erschaffen sahen, beilegen. Er unterschied drei Dimensionen: die Zeit (zaman), die Veränderliches auf Veränderliches bezieht; die Immerwährendheit (dahr), die Veränderliches auf Unveränderliches bezieht; und die Ewigkeit (sarmad), die Unveränderliches auf den unveränderlichen Gott bezieht. Der Welt geht keine leere Zeit voraus, wohl aber wirklich das Nichtsein im dahr – sie ist „immerwährend entstanden“ (huduth dahri). Gestützt auf Avicenna, Suhrawardi und die schiitische Theologie, vertrat er nach gängiger Deutung den Vorrang der Washeit, den sein Schüler Mulla Sadra umkehrte. Bewunderer nannten ihn nach Aristoteles und al-Farabi den „Dritten Lehrer“.
Leben & Kontext
Muhammad Baqir Astarabadi, genannt Mir Damad, wurde wahrscheinlich um 1561 geboren – manche Quellen nennen frühere Daten. Sein Beiname erinnert daran, dass sein Vater der Schwiegersohn (damad) des großen Juristen al-Karaki war. Er studierte in Maschhad und anderswo, wurde unter Schah Abbas I. Scheich al-Islam von Isfahan und schrieb unter dem Namen „Ischraq“ auch persische Gedichte. Er starb 1631 auf einer Reise in den Irak und wurde in Nadschaf begraben.
Weitere Hauptwerke
- Der gerade Weg (as-Sirat al-mustaqim, frühes 17. Jh.)
- Der klare Horizont (al-Ufuq al-mubin, frühes 17. Jh.)
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