Seyyed Hossein Nasr
Es gibt ein zeitloses heiliges Wissen, das die Religionen der Welt teilen, und die moderne Wissenschaft hat es verloren, indem sie der Natur das Heilige nahm.
Einordnung
Iranisch-amerikanischer Gelehrter der islamischen Philosophie: verteidigt ein „immerwährendes“ heiliges Wissen gegen die entsakralisierte Wissenschaft der Moderne.
Kernideen
- Heilige Wissenschaft
- Philosophia perennis
- Kritik der Moderne
Lernte bei: Muhammad Husain Tabatabai
Einfluss
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al-Biruni
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Nasr stellte al-Birunis Auffassung der Natur neben die der Lauteren Brüder und Ibn Sinas als eine der drei großen islamischen Kosmologien dar und gab seinen Briefwechsel mit Ibn Sina mit heraus. S. H. Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (1964); al-Asʾila wa-l-ajwiba, ed. Nasr and Mohaghegh (1972)
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al-Biruni › 973–1048
Ibn Sina (Avicenna)
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Nasr stellte Avicenna in Three Muslim Sages als Meister der peripatetischen Schule dar und untersuchte seine Kosmologie in An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (beide 1964). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (1964)
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Ibn Sina (Avicenna) › 980–1037
Suhrawardi
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Nasr widmete den zweiten Vortrag von Three Muslim Sages (1964) Suhrawardi und edierte dessen persische Werke (Oeuvres philosophiques et mystiques III, 1970). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); Suhrawardi, Oeuvres philosophiques et mystiques III, ed. S. H. Nasr (1970)
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Suhrawardi › 1154–1191
Ibn Arabi
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Nasr widmete den dritten Vortrag von Three Muslim Sages (1964) Ibn Arabi und stellte dessen Einheit des Seins als Kern der Sufi-Metaphysik dar. S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964)
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Ibn Arabi › 1165–1240
Mulla Sadra
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Nasr stellte Mulla Sadras transzendente Theosophie als Synthese von Philosophie, Erleuchtung und Gnosis dar (Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy, 1978). S. H. Nasr, Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy (1978)
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Mulla Sadra › ca. 1572–1640
Muhammad Husain Tabatabai lernte bei
lernte bei
Nach seiner Rückkehr in den Iran 1958 studierte Nasr rund zwei Jahrzehnte lang in Teheran und Qom traditionelle islamische Philosophie bei Tabatabai, teils in den Gesprächsrunden mit Henry Corbin. S. H. Nasr, “Intellectual Autobiography”, in L. E. Hahn, R. E. Auxier & L. W. Stone (eds.), The Philosophy of Seyyed Hossein Nasr (2001)
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Muhammad Husain Tabatabai › 1904–1981
Werke
Die Gifford Lectures: Erkenntnis war ursprünglich heilig, und die Moderne hat es vergessen.
Position
Nasr vertritt eine „philosophia perennis“: Unter den verschiedenen Religionen liegt eine einzige heilige Weisheit, die den Kosmos als Offenbarung des Göttlichen sieht. Die moderne Wissenschaft, so seine These, zerbrach diese Einheit, indem sie die Natur als bloße Materie behandelte, die man vermisst und ausbeutet; die ökologische Krise ist im Kern eine geistige Krise. Davor warnte er schon in den 1960er-Jahren, lange bevor Umweltethik verbreitet war. Als Historiker stellte er islamische Philosophie und Wissenschaft, von Avicenna über Suhrawardi bis Mulla Sadra, als lebendige Traditionen dar, nicht als bloße Vorläufer des Westens. 1981 hielt er als erster Muslim die Gifford Lectures.
Leben & Kontext
Nasr wurde 1933 in Teheran geboren und als Junge in die Vereinigten Staaten geschickt. Er studierte Physik am MIT und wurde in Harvard in Wissenschaftsgeschichte promoviert. Zurück im Iran lehrte er an der Universität Teheran und gründete die Kaiserlich-Iranische Akademie für Philosophie. Nach der Revolution von 1979 ließ er sich in den USA nieder und lehrt seit 1984 an der George Washington University.
Weitere Hauptwerke
- Drei muslimische Weise (1964)
- Der Mensch und die Natur (1968)
- Das Herz des Islam (2002)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora