Karl Jaspers

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Karl Jaspers

1883–1969

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

In Grenzsituationen wie Tod, Schuld und Leiden werden wir uns unserer selbst bewusst und eines Jenseits von allem, was wir wissen können.

Einordnung

Lebens- & Existenzphilosophie · Westeuropa · Existenz & Selbst, Religion, Gesellschaft & Geschichte

Existenzphilosophie: Grenzsituationen öffnen den Menschen für die Transzendenz; prägte den Begriff der Achsenzeit.

Kernideen

Grenzsituationen
Achsenzeit
Existenzerhellung

Unterrichtete: Hannah Arendt

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Einfluss

Beeinflusst von 8

Konfuzius

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Jaspers zählte Konfuzius zu den Denkern seiner „Achsenzeit“ (1949) und in Die großen Philosophen (1957) mit Sokrates, Buddha und Jesus zu den vier „maßgebenden Menschen“. K. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (1949), ch. 1; Die großen Philosophen I (1957), “Die maßgebenden Menschen”
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Konfuzius › überliefert 551–479 v. Chr.
Siddhartha Gautama (Buddha)

beeinflusst von
Jaspers stellte Buddha in Die großen Philosophen (1957) mit Sokrates, Konfuzius und Jesus als einen der vier „maßgebenden Menschen“ dar. K. Jaspers, Die großen Philosophen I (1957), “Die maßgebenden Menschen”
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Siddhartha Gautama (Buddha) › ca. 480–400 v. Chr. · herkömmlich datiert 563–483 v. Chr.
Immanuel Kant

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Jaspers fügte seiner Psychologie der Weltanschauungen (1919) einen Anhang über Kants Ideenlehre bei und machte Kants Grenzen der Erkenntnis zum Rahmen seiner Philosophie (1932). K. Jaspers, Psychologie der Weltanschauungen (1919), appendix “Kants Ideenlehre”; Philosophie (1932); SEP “Karl Jaspers”
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Immanuel Kant › 1724–1804
Søren Kierkegaard

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Jaspers übernahm seinen Begriff der Existenz von Kierkegaard und stellte in Vernunft und Existenz (1935) Kierkegaard und Nietzsche als die Denker dar, die die moderne Frage nach der Existenz eröffneten. K. Jaspers, Vernunft und Existenz (1935); Philosophie (1932); SEP “Karl Jaspers”
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Søren Kierkegaard › 1813–1855
Friedrich Nietzsche

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In Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens (1936) las Jaspers Nietzsche als Denker der Existenz, dessen Widersprüche durchdacht, nicht aufgelöst werden müssen. K. Jaspers, Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens (1936); SEP “Karl Jaspers”
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Max Weber

beeinflusst von ✓
Jaspers verwendete Webers Idealtypen in der Psychologie der Weltanschauungen (1919) und ehrte ihn als Vorbild philosophischer Existenz (Gedenkrede, 1920; Max Weber, 1932). K. Jaspers, Psychologie der Weltanschauungen (1919); Max Weber. Rede bei der Trauerfeier (1920); Max Weber. Deutsches Wesen im politischen Denken, im Forschen und Philosophieren (1932); SEP “Karl Jaspers”
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Max Weber › 1864–1920

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Laozi

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In Die großen Philosophen (1957) behandelte Jaspers Laotse mit Heraklit, Parmenides, Plotin, Spinoza und Nagarjuna unter den „aus dem Ursprung denkenden Metaphysikern“. K. Jaspers, Die großen Philosophen I (1957), “Aus dem Ursprung denkende Metaphysiker”
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Laozi › legendäre Gestalt
Nagarjuna

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Jaspers widmete Nagarjuna in Die großen Philosophen (1957) ein Kapitel, neben Laotse unter den „aus dem Ursprung denkenden Metaphysikern“. K. Jaspers, Die großen Philosophen I (1957), “Aus dem Ursprung denkende Metaphysiker”
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Nagarjuna › ca. 150–250

Beeinflusste 3

Hannah Arendt unterrichtete

unterrichtete ✓
Arendt wurde 1928 in Heidelberg bei Jaspers mit Der Liebesbegriff bei Augustin promoviert (gedruckt 1929); ihr Briefwechsel dauerte bis zu seinem Tod. H. Arendt & K. Jaspers, Briefwechsel 1926–1969 (1985); E. Young-Bruehl, Hannah Arendt: For Love of the World (1982)
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Hannah Arendt › 1906–1975
Paul Ricœur

beeinflusste
In der Gefangenschaft studierte Ricœur mit Mikel Dufrenne Jaspers’ Existenzphilosophie (Karl Jaspers et la philosophie de l’existence, 1947) und stellte dessen Paradox Marcels Geheimnis gegenüber (1948). M. Dufrenne and P. Ricœur, Karl Jaspers et la philosophie de l’existence (1947); P. Ricœur, Gabriel Marcel et Karl Jaspers. Philosophie du mystère et philosophie du paradoxe (1948); SEP “Paul Ricoeur”
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Paul Ricœur › 1913–2005
Frantz Fanon

beeinflusste
Fanon berief sich auf Jaspers’ Gedanken einer metaphysischen Schuld aus Die Schuldfrage (1946) – eine Solidarität, die jeden für jedes Unrecht in der Welt mitverantwortlich macht –, um Europa für den kolonialen Rassismus haftbar zu machen; die Stelle in Schwarze Haut, weiße Masken (1952) ist hier nicht eingesehen. F. Fanon, Peau noire, masques blancs (1952); K. Jaspers, Die Schuldfrage (1946; French La culpabilité allemande, 1948)
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Frantz Fanon › 1925–1961

Kritik

Kritisiert von 1

Albert Camus

kritisiert von
Camus rechnete Jaspers zum „philosophischen Selbstmord“: Nachdem Jaspers das Scheitern der Vernunft erkannt habe, springe er in die Transzendenz, statt am Absurden festzuhalten (Der Mythos des Sisyphos, 1942). A. Camus, Le Mythe de Sisyphe (1942), “Le suicide philosophique”
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Albert Camus › 1913–1960

Werke

1919Psychologie der Weltanschauungen
Grenzsituationen – ein Gründungsdokument der Existenzphilosophie.
1932Philosophie
Weltorientierung, Existenzerhellung, Metaphysik.
1949Vom Ursprung und Ziel der Geschichte
Die Achsenzeit: Konfuzius, Buddha, die Propheten, die Philosophen.

Position

Jaspers ist ein Begründer der deutschen Existenzphilosophie. Wissenschaftliches Wissen orientiert uns in der Welt, kann uns aber nicht sagen, wer wir sind. Unser eigentliches Selbst, die Existenz, tritt in „Grenzsituationen“ hervor – Tod, Leiden, Kampf, Schuld –, denen wir nicht ausweichen können und in denen das Vertraute versagt. Dort kann uns die Transzendenz aufgehen, die nie Gegenstand ist, aber in „Chiffren“ gelesen werden kann. Philosophie ist daher keine Lehre, sondern Existenzerhellung und Appell an Freiheit und Kommunikation. In seiner Geschichtsphilosophie prägte er den Begriff der Achsenzeit, in der um 500 v. Chr. die großen geistigen Traditionen in China, Indien, Persien, Israel und Griechenland entstanden.

Leben & Kontext

Jaspers begann als Psychiater in Heidelberg, wo seine „Allgemeine Psychopathologie“ zum Standardwerk wurde, wandte sich dann der Philosophie zu und wurde dort Professor. Weil seine Frau Gertrud Mayer Jüdin war, wurde er 1937 von den Nationalsozialisten aus dem Amt entfernt. Nach dem Krieg stellte er die Schuldfrage und ging 1948 nach Basel. Jahrzehntelang korrespondierte er mit Hannah Arendt und Heidegger.