كارل ياسبرس
في الأوضاع الحدّية، كالموت والذنب والمعاناة، نصير واعين بأنفسنا وبشيء يتجاوز كل ما نستطيع معرفته.
التموضع
فلسفة الوجود: تفتح المواقف الحدّية الإنسانَ على التعالي؛ وهو من صاغ مفهوم العصر المحوري.
الأفكار الرئيسة
- المواقف الحدّية
- العصر المحوري
- إضاءة الوجود
التلاميذ: حنة آرنت
التأثير
تأثّر بـ 8
كونفوشيوس
تأثّر بـ
Jaspers counted Confucius among the thinkers of his “Axial Age” (1949) and, with Socrates, Buddha and Jesus, among the four “paradigmatic individuals” of The Great Philosophers (1957). K. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (1949), ch. 1; Die großen Philosophen I (1957), “Die maßgebenden Menschen”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كونفوشيوس › تقليديًا 551–479 ق.م
غوتاما بودا
تأثّر بـ
Jaspers presented the Buddha, with Socrates, Confucius and Jesus, as one of the four “paradigmatic individuals” in The Great Philosophers (1957). K. Jaspers, Die großen Philosophen I (1957), “Die maßgebenden Menschen”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غوتاما بودا › نحو 480–400 ق.م · يُؤرَّخ عرفًا 563–483 ق.م
إيمانويل كانط
تأثّر بـ ✓
Jaspers appended a study of Kant’s doctrine of ideas to his Psychology of Worldviews (1919) and took Kant’s limits of knowledge as the frame of his Philosophy (1932). K. Jaspers, Psychologie der Weltanschauungen (1919), appendix “Kants Ideenlehre”; Philosophie (1932); SEP “Karl Jaspers”
إيمانويل كانط › 1724–1804
سورين كيركغور
تأثّر بـ ✓
Jaspers took his concept of Existenz from Kierkegaard and, in Reason and Existenz (1935), presented Kierkegaard and Nietzsche as the thinkers who opened the modern question of existence. K. Jaspers, Vernunft und Existenz (1935); Philosophie (1932); SEP “Karl Jaspers”
سورين كيركغور › 1813–1855
فريدريك نيتشه
تأثّر بـ
In Nietzsche: An Introduction to the Understanding of His Philosophical Activity (1936) Jaspers read Nietzsche as a thinker of Existenz whose contradictions must be thought through, not resolved. K. Jaspers, Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens (1936); SEP “Karl Jaspers”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
فريدريك نيتشه › 1844–1900
ماكس فيبر
تأثّر بـ ✓
Jaspers used Weber’s ideal types in Psychology of Worldviews (1919) and honoured him as the model of philosophical existence (address, 1920; Max Weber, 1932). K. Jaspers, Psychologie der Weltanschauungen (1919); Max Weber. Rede bei der Trauerfeier (1920); Max Weber. Deutsches Wesen im politischen Denken, im Forschen und Philosophieren (1932); SEP “Karl Jaspers”
ماكس فيبر › 1864–1920
عرض الكل (8)عرض أقل
لاوتزه
تأثّر بـ
In The Great Philosophers (1957) Jaspers treated Laozi, with Heraclitus, Parmenides, Plotinus, Spinoza and Nagarjuna, among the metaphysicians whose thinking springs from the origin. K. Jaspers, Die großen Philosophen I (1957), “Aus dem Ursprung denkende Metaphysiker”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
لاوتزه › شخصية أسطورية
ناجارجونا
تأثّر بـ
Jaspers devoted a chapter of The Great Philosophers (1957) to Nagarjuna, alongside Laozi among the metaphysicians whose thinking springs from the origin. K. Jaspers, Die großen Philosophen I (1957), “Aus dem Ursprung denkende Metaphysiker”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ناجارجونا › نحو 150–250
أثّر في 3
حنة آرنت علّم
علّم ✓
Arendt took her doctorate under Jaspers in Heidelberg in 1928 with Der Liebesbegriff bei Augustin (printed 1929); their correspondence continued until his death. H. Arendt & K. Jaspers, Briefwechsel 1926–1969 (1985); E. Young-Bruehl, Hannah Arendt: For Love of the World (1982)
حنة آرنت › 1906–1975
بول ريكور
أثّر في
In captivity Ricœur studied Jaspers’s philosophy of existence with Mikel Dufrenne (Karl Jaspers et la philosophie de l’existence, 1947) and contrasted his paradox with Marcel’s mystery (1948). M. Dufrenne and P. Ricœur, Karl Jaspers et la philosophie de l’existence (1947); P. Ricœur, Gabriel Marcel et Karl Jaspers. Philosophie du mystère et philosophie du paradoxe (1948); SEP “Paul Ricoeur”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
بول ريكور › 1913–2005
فرانتس فانون
أثّر في
Fanon cited Jaspers’ idea of a metaphysical guilt from The Question of German Guilt (1946) – a solidarity that makes everyone co-responsible for every wrong in the world – to hold Europe answerable for colonial racism; the passage in Black Skin, White Masks (1952) has not been checked here. F. Fanon, Peau noire, masques blancs (1952); K. Jaspers, Die Schuldfrage (1946; French La culpabilité allemande, 1948)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فرانتس فانون › 1925–1961
النقد
انتقده 1
ألبير كامو
انتقده
Camus counted Jaspers among the ‘philosophical suicides’: having recognised the failure of reason, Jaspers leaps to transcendence instead of holding to the absurd (The Myth of Sisyphus, 1942). A. Camus, Le Mythe de Sisyphe (1942), “Le suicide philosophique”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ألبير كامو › 1913–1960
الأعمال
المواقف الحدّية – وثيقة تأسيسية للفلسفة الوجودية.
التوجّه في العالم، وإضاءة الوجود، والميتافيزيقا.
العصر المحوري: كونفوشيوس وبوذا والأنبياء والفلاسفة.
الموقف
Jaspers is a founder of German existential philosophy. Scientific knowledge orients us in the world, but it cannot tell us who we are. Our authentic self, Existenz, comes to light in “limit situations” – death, suffering, struggle, guilt – which we cannot escape and in which the familiar fails. There we can become aware of transcendence, which is never an object but can be read in “ciphers”. Philosophy is therefore not a doctrine but an illumination of existence and an appeal to freedom and communication. In his work on history he coined the idea of an Axial Age, when around 500 BCE the great spiritual traditions emerged in China, India, Persia, Israel and Greece.
الحياة والسياق
Jaspers began as a psychiatrist in Heidelberg, where his General Psychopathology became a standard work, then turned to philosophy and became a professor there. Married to Gertrud Mayer, who was Jewish, he was dismissed by the Nazis in 1937. After the war he addressed German guilt and in 1948 moved to Basel. He corresponded for decades with Hannah Arendt and Heidegger.
أعمال رئيسة أخرى
- General Psychopathology (1913)
- Psychology of Worldviews (1919)
- Philosophy (1932)
- The Question of German Guilt (1946)
- The Origin and Goal of History (1949)
يرد في
- رحلة «التفكير بعد أوشفيتز» · المحطة 1 من 10
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora