مدرسة · 22 مفكرًا
فلسفة الحياة والفلسفة الوجودية
22 من مفكري فلسفة الحياة والفلسفة الوجودية على خريطة نجوم Agora، من أرتور شوبنهاور إلى ألبير كامو، بالترتيب الزمني.
- 1788–1860أرتور شوبنهاور
وراء كل شيء إرادة عمياء قلقة تجعل الحياة ألمًا؛ ولا يمنح الفن والشفقة إلا السلوى الوحيدة.
- 1806–1856ماكس شتيرنر
الله والإنسانية والدولة والأخلاق مجرد أفكار تلاحقنا كالأشباح – ولا شيء حقيقي إلا الفرد الفريد وما يستطيع أن يسميه ملكه.
- 1813–1855سورين كيركغور
يواجه كل إنسان خياراته وحده، ولا يُجاب عن قلق الحرية إلا بقفزة إلى الإيمان.
- 1821–1881فيودور دوستويفسكي
يرى دوستويفسكي أنّ السؤال هو: هل يكون كل شيء مباحًا من دون الله؟ – وتُظهر رواياته الحرية عبئًا يُغرى الناس بالتخلي عنه.
- 1828–1910ليو تولستوي
عِش بوصية الإنجيل ألّا تستخدم العنف أبدًا، حتى ضد الشر، وارفض الدولة والكنيسة والثروة القائمة عليه.
- 1833–1911فيلهلم دلتاي
نفسّر الطبيعة من الخارج، لكننا نفهم الحياة البشرية من الداخل – ولذلك تحتاج العلوم الإنسانية إلى منهجها الخاص.
- 1842–1927جورج برانديس
الأدب حيّ فقط إذا طرح المشكلات للنقاش – الزواج والدين والملكية ومكانة المرأة – بدل أن يخدم التقاليد؛ والتحرر من الكنيسة والأعراف مقياس التقدم، والأفراد العظام، كما قرأ عند نيتشه، هم حَمَلة الثقافة.
- 1844–1900فريدريك نيتشه
يرى نيتشه أنّ الإيمان بالله قد انهار، ولذلك فقدت الأخلاق التقليدية أساسها – وعلينا أن نخلق قيمنا الجديدة بأنفسنا بدلًا من الانزلاق إلى العدمية.
- 1849–1926إلين كي
ينبغي للتربية أن تدع الطفل ينمو بحسب طبيعته الخاصة، بأقل تدخل ممكن، في البيت والمدرسة بلا ضرب ولا تلقين آلي؛ والحب لا العرف هو ما يجعل الزواج أخلاقيًا، والأمومة مهمة خلّاقة يتحمل المجتمع مسؤوليتها.
- 1859–1941هنري برجسون
الزمن المعيش يجري ولا يمكن تقطيعه إلى قطع قابلة للقياس، والحدس يدرك هذا التدفق الخلّاق للحياة خيرًا مما يدركه العقل التحليلي.
- 1861–1937لو أندرياس سالومي
درست لو أندرياس سالومي فلسفة نيتشه مع شخصيته في كتابها الصادر عام 1894، واتجهت منذ 1912 إلى التحليل النفسي الذي مارسته في غوتنغن.
- 1864–1936ميجيل دي أونامونو
يرى أونامونو أنّ كل إنسان من لحم وعظم يتوق إلى ألّا يموت؛ والعقل لا يستطيع أن يثبت أن هذا الأمل مبرَّر، والإيمان لا يستطيع التخلي عنه، فعلينا أن نعيش في هذا الصراع بإيمانٍ يشك ويكافح.
- 1866–1938ليف شيستوف
يخضع العقل للضرورة ويسميها حقيقة، لكن كل شيء ممكن عند الله؛ وعلى الفلسفة أن تنحاز إلى الفرد المتألم ضد البداهة، كما فعل أيوب وكيركغور.
- 1878–1965مارتن بوبر
يمكننا أن نعامل الآخرين أشياءَ نستعملها أو أن نلقاهم بوصفهم «أنتَ» – ولا نصير بشرًا بالكامل إلا في مثل هذه اللقاءات.
- 1883–1969كارل ياسبرس
في الأوضاع الحدّية، كالموت والذنب والمعاناة، نصير واعين بأنفسنا وبشيء يتجاوز كل ما نستطيع معرفته.
- 1883–1955خوسيه أورتيجا إي جاسيت
أنا أنا وظرفي: الواقع الجذري هو حياة كل شخص نفسه، وينبغي أن يكون العقل حيويًا وتاريخيًا، يفهم البشر من خلال ما عاشوه وفعلوه، فكل حياة ترى العالم من منظورها الخاص.
- 1895–1961لوتشيان بلاغا
يخفي العالم سرًّا لا تذيبه أي معرفة؛ والمعرفة الحقيقية لا تختزله بل تعمّقه، وتمنحه كل ثقافة شكلها بحسب أسلوب لا واعٍ خاص بها.
- 1904–1991ماريا ثامبرانو
العقل الذي يُقصي الشعور والحلم والمقدس لا يستطيع أن يفهم الحياة البشرية؛ وعلى الفلسفة أن تصير عقلًا شعريًا، يتلقى ما يُعطى بدل أن يغزوه ويدع ما لا صوت له يصل إلى الكلام.
- 1905–1980جان بول سارتر
ليس ثمة طبيعة بشرية ثابتة؛ نحن أحرار تمامًا ومسؤولون عمّا نصنعه بأنفسنا، وهذه الحرية تفزعنا.
- 1908–1986سيمون دو بوفوار
لا يولد المرء امرأة بل يصير كذلك بفعل المجتمع – والحرية الحقيقية أن يتحمل المرء مسؤولية وجود مفتوح غير مؤكد.
- 1911–1995إميل سيوران
يرى سيوران أنّ صفاء البصيرة يكشف أن الأمل والتقدم والتاريخ أوهام؛ فالمصيبة ليست في الموت بل في أننا وُلدنا، والشذرة هي شكل الفكر الذي يأبى كل نسق وكل تعصب.
- 1913–1960ألبير كامو
يرى كامو أنّ الحياة بلا معنى معطى، ومع ذلك لا ينبغي أن نهرب إلى اليأس أو الإيمان، بل أن نعيش بملء كياننا في تمرد على العبث.