学派 · 22 位思想家
生命哲学与存在哲学
Agora 星图上“生命哲学与存在哲学”学派的 22 位思想家，时间跨度从 亚瑟·叔本华 到 阿尔贝·加缪，按时间顺序排列。
- 1788–1860亚瑟·叔本华
一切背后是一个盲目的、不安的意志，它使生活成为苦；艺术和同情提供了唯一的解脱。
- 1806–1856马克斯·施蒂纳
上帝、人类、国家和道德不过是缠绕着我们的观念——除了独一无二的个体及其所能称为自己的东西之外，没有什么是真实的。
- 1813–1855索伦·克尔凯郭尔
每个人都独自面对自己的选择，而自由所带来的焦虑，只能以信仰的一跃来回应。
- 1821–1881费奥多尔·陀思妥耶夫斯基
在陀思妥耶夫斯基看来，问题在于没有上帝，是否一切都被允许——他的小说把自由展现为一种人们想要放弃的重负。
- 1828–1910列夫·托尔斯泰
遵循福音书中永不使用暴力、即使对恶也不使用暴力的诫命，并拒绝依赖暴力的国家、教会和财富。
- 1833–1911威廉·狄尔泰
我们从外部解释自然，但从内部理解人的生活——所以人文科学需要自己的方法。
- 1842–1927格奥尔格·勃兰兑斯
一种文学只有在把问题——婚姻、宗教、财产、妇女的地位——提交讨论，而不是为传统服务时，才是有生命的；摆脱教会和习俗的自由是进步的尺度，而正如他从尼采那里读到的，伟大的个人是文化的承载者。
- 1844–1900弗里德里希·尼采
在尼采看来，对上帝的信仰已经崩塌，所以传统道德失去了根基——而我们必须创造属于我们自己的新价值，而不是沉入虚无主义。
- 1849–1926爱伦·凯
教育应让儿童按照自己的天性成长，尽可能少加干预，在家庭和学校中都不用体罚和操练；使婚姻合乎道德的是爱，而不是习俗；母职是一项创造性的任务，社会对此负有责任。
- 1859–1941亨利·柏格森
被体验的时间是流动的，无法切成可测量的片段，而直觉比智力更能把握这种生命的创造性流动。
- 1861–1937露·安德烈亚斯·莎乐美
露·安德烈亚斯·莎乐美在1894年的著作中把尼采的哲学与他的人格放在一起研究，从1912年起转向精神分析，并在哥廷根从事这一实践。
- 1864–1936米格尔·德·乌纳穆诺
在乌纳穆诺看来，每个有血有肉的人都渴望不死；理性无法证明这一希望是正当的，信仰也无法放弃它，因此我们必须生活在这种冲突之中，怀着一种怀疑着、挣扎着的信仰。
- 1866–1938列夫·舍斯托夫
理性屈从于必然性，并称之为真理，但在上帝凡事都能；哲学必须像约伯和克尔凯郭尔那样，站在受苦的个人一边，反抗自明性。
- 1878–1965马丁·布伯
我们可以把他人当作可供使用的物，也可以把他们当作“你”来相遇——而我们只有在这样的相遇中才完全成为人。
- 1883–1969卡尔·雅斯贝尔斯
在死亡、罪责和苦难等界限处境中，我们意识到自己，也意识到某种超越我们所能认识的一切之物。
- 1883–1955何塞·奥尔特加·伊·加塞特
我是我和我的环境：根本的实在是每个人自己的生命，理性必须是生命的和历史的，要从人所经历和所做的事情来理解人，因为每一种生命都从自己的视角看世界。
- 1895–1961卢奇安·布拉加
世界隐藏着一个任何认识都无法消解的奥秘；真正的认识不是减少它，而是加深它，而每一种文化都按照自己无意识的风格赋予它形态。
- 1904–1991玛丽亚·桑布拉诺
排斥情感、梦与神圣之物的理性无法理解人的生命；哲学必须成为诗性理性，它接纳被给予之物而不是征服它，让没有声音的东西得以言说。
- 1905–1980让-保罗·萨特
没有固定的人性；我们是完全自由的，并对自己把自己造就成什么负责，而这种自由使我们恐惧。
- 1908–1986西蒙娜·德·波伏瓦
一个人不是生来就是女人，而是被社会造就成女人的——而真正的自由意味着对一种开放的、不确定的存在承担责任。
- 1911–1995埃米尔·齐奥朗
在齐奥朗看来，清醒揭穿了希望、进步与历史的幻象；不幸不在于死亡，而在于已经出生；格言则是一种拒绝一切体系和一切狂热的思想形式。
- 1913–1960阿尔贝·加缪
在加缪看来，生活没有既定的意义，然而我们不应逃入绝望或信仰，而应在对荒谬的反抗中充分地生活。