برمانيدس
التغير والكثرة أوهام الحواس؛ والعقل يبيّن أن الموجود حقًّا واحد لا يتغير وأبدي.
التموضع
الموجود موجود وغير الموجود غير موجود: التغيّر والكثرة وهم، والوجود الحق واحد لا يتغيّر.
الأفكار الرئيسة
- الموجود موجود وغير الموجود غير موجود
- طريق الحقيقة في مقابل طريق الظن
التلاميذ: زينون الإيلي
التأثير
تأثّر بـ 2
فيثاغورس
تأثّر بـ مختلف عليها
Diogenes Laertius reports that the Pythagorean Ameinias, rather than Xenophanes, turned Parmenides to a life of quiet; any Pythagorean influence on his doctrine is disputed. Diogenes Laertius IX.21 (Sotion); SEP “Parmenides”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
فيثاغورس › تقليديًا نحو 570–495 ق.م
زينوفان
تأثّر بـ مختلف عليها ✓
Aristotle reports that Parmenides was said to be Xenophanes’ pupil (Metaphysics I.5, 986b22); a debt to Xenophanes’ unmoving god and his doubts about opinion is disputed. Aristotle, Metaphysics I.5, 986b21–25; Xenophanes, DK 21 B26, B34; Diogenes Laertius IX.21; SEP “Xenophanes”
زينوفان › نحو 570–478 ق.م
أثّر في 8
إيمبيدوكليس
أثّر في ✓
Empedocles accepted Parmenides’ claim that nothing comes from nothing or perishes and explained change as the mixing and separating of four eternal roots (DK 31 B8, B11–12). Empedocles, DK 31 B8, B11–12, B17; SEP “Empedocles”
إيمبيدوكليس › نحو 494–434 ق.م
زينون الإيلي علّم
علّم تقليد لاحق ✓
Known only from later sources – the dramatic scene of Plato’s Parmenides (127a–128e), written decades later, and Diogenes Laertius 9.25; that Zeno’s arguments defend Parmenides is widely accepted, a teaching relation as such is not independently attested. Plato, Parmenides 127a–128e; Sophist 216a; Diogenes Laertius 9.25; SEP “Zeno of Elea”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
زينون الإيلي › نحو 490–430 ق.م
ديمقريطس
أثّر في
With Leucippus, Democritus granted the Eleatics that nothing comes from nothing but posited void and indivisible atoms, so that plurality and motion become possible again. Aristotle, On Generation and Corruption I.8; SEP “Ancient Atomism”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ديمقريطس › نحو 460–370 ق.م
أفلاطون
أثّر في ✓
Plato took over Parmenides’ contrast between unchanging being, grasped by thought, and opinion about what changes, and in the Sophist revised his ban on not-being (241d). Plato, Republic V, 476d–480a; Sophist 241d–259d; SEP “Parmenides”
أفلاطون › 428–348 ق.م
أفلوطين
أثّر في
Plotinus cited Parmenides’ ‘thinking and being are the same’ and found the One, Intellect and Soul in the first hypotheses of Plato’s Parmenides (Enneads V.1.8). Plotinus, Enneads V.1.8; Parmenides, DK 28 B3; SEP “Plotinus”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أفلوطين › 204–270
مارتن هايدغر
أثّر في ✓
Heidegger read Parmenides’ saying that thinking and being are the same as their belonging together (Introduction to Metaphysics, 1935; publ. 1953) and his goddess Aletheia as unconcealment (1942–43). M. Heidegger, Einführung in die Metaphysik (lectures 1935; publ. 1953); Parmenides (lectures 1942–43; publ. 1982); Identität und Differenz (1957); SEP “Martin Heidegger”
مارتن هايدغر › 1889–1976
عرض الكل (8)عرض أقل
أناكساغوراس
أثّر في
Anaxagoras accepted Parmenides’ principle that nothing comes to be or perishes and reinterpreted change as the mixing and separating of ever-existing stuffs (DK 59 B17). Anaxagoras, DK 59 B17; SEP “Anaxagoras”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أناكساغوراس › نحو 500–428 ق.م
غورغياس
أثّر في
In On Not-Being Gorgias turned Parmenides’ form of argument against Eleatic being: nothing is; if it were, it could not be known; if known, not communicated. Sextus Empiricus, Against the Logicians I.65–87; pseudo-Aristotle, On Melissus, Xenophanes and Gorgias; IEP “Gorgias”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غورغياس › نحو 483–376 ق.م
النقد
انتقده 1
أرسطو
انتقده
Aristotle objected that Parmenides’ argument for a single unchanging being fails because ‘being’ is said in many ways (Physics I.2–3). Aristotle, Physics I.2–3, 184b–187a; Metaphysics I.5, 986b
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أرسطو › 384–322 ق.م
ينتقد 1
هرقليطس
انتقد مختلف عليها
Parmenides’ attack on ‘two-headed mortals’, for whom being and not-being are the same and not the same, is often read as aimed at Heraclitus; this is disputed. Parmenides, DK 28 B6.4–9; SEP “Parmenides”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
هرقليطس › نحو 535–475 ق.م
الأعمال
- نحو 475 ق.مفي الطبيعة
تكشف الإلهة طريق الحقيقة: ليس ثمة إلا الوجود.
الموقف
Parmenides argued that thought must hold to what is: what is not can be neither thought nor spoken of. From this he concluded that being cannot come into existence or perish, cannot change, move or be divided – it is one, complete and unchanging, like a well-rounded sphere. The world of the senses, with its birth, death and motion, belongs to the “way of opinion”, not to the “way of truth”. This radical argument confronted all later Greek philosophy with a challenge: how to account for change and plurality without saying that something comes from nothing. Plato, the atomists and Aristotle all developed their positions in answer to him.
الحياة والسياق
Parmenides came from Elea, a Greek colony in southern Italy, and was active in the early fifth century BCE. According to Plato, he visited Athens in old age and met the young Socrates. He set out his philosophy in a poem in hexameters, in which a goddess reveals the truth to a young traveller; substantial parts of it survive.
أعمال رئيسة أخرى
- On Nature (didactic poem, c. 475 BCE)
يرد في
- رحلة «من الميثوس إلى اللوغوس» · المحطة 5 من 8
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora