Agoraساحة مفتوحة للفكر

هرقليطس

نحو 535–475 ق.م

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

كل شيء في تغير دائم كالنهر الجاري، ومع ذلك يمسك العالمَ نظامٌ خفي بتوتر الأضداد.

التموضع

الفلسفة اليونانية القديمة · غرب آسيا وشمال أفريقيا · الميتافيزيقا

كل شيء يجري: العالم صيرورة أبدية يحكمها اللوغوس وصراع الأضداد.

الأفكار الرئيسة

  • كل شيء يجري (خلاصة متأخرة لشذرة النهر)
  • اللوغوس
  • وحدة الأضداد

افتح في خريطة النجوم

التأثير

أثّر في 6

  • أفلاطون

    أثّر في ✓

    According to Aristotle, Plato accepted from Heraclitus, through Cratylus, that sensible things are always in flux and cannot be known, and so posited unchanging Forms (Metaphysics I.6). Aristotle, Metaphysics I.6, 987a32–b7; Plato, Cratylus 402a; SEP “Heraclitus”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata · InPhO

    أفلاطون › 428–348 ق.م

  • زينون الرواقي

    أثّر في

    Zeno took up Heraclitus’ cosmic fire and logos for Stoic physics: a designing fire runs through the world and periodically consumes it; Cleanthes wrote on Heraclitus. Diogenes Laertius VII.134–142, VII.174; A. A. Long, ‘Heraclitus and Stoicism’, Philosophia 5–6 (1975–76); SEP “Heraclitus”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO

    زينون الرواقي › نحو 334–262 ق.م

  • ماركوس أوريليوس

    أثّر في

    Marcus Aurelius cited Heraclitus on the cycle of the elements and on sleepers as co-workers in the world, and pictured time as a river (Meditations IV.43, IV.46, VI.42). Marcus Aurelius, Meditations IV.43, IV.46, VI.42; SEP “Heraclitus”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ماركوس أوريليوس › 121–180

  • جورج فيلهلم فريدريش هيغل

    أثّر في ✓

    Hegel said there is no proposition of Heraclitus he had not taken into his Logic, where becoming unites being and nothing (Lectures on the History of Philosophy, 1833). G. W. F. Hegel, Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, ed. K. L. Michelet (1833); Wissenschaft der Logik (1812)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata · InPhO

    جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831

  • فريدريك نيتشه

    أثّر في ✓

    Nietzsche praised Heraclitus’ eternal becoming in Philosophy in the Tragic Age of the Greeks (written 1873) and felt closest to him (Ecce Homo, 1888). F. Nietzsche, Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen (1873, unpublished); Ecce homo (1888), on The Birth of Tragedy; SEP “Friedrich Nietzsche”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata · InPhO

    فريدريك نيتشه › 1844–1900

  • مارتن هايدغر

    أثّر في ✓

    Heidegger read Heraclitus’ logos as the gathering that lets beings appear (‘Logos’, 1951) and discussed his fragments in lectures (1943–44) and a seminar with Eugen Fink (1966–67). M. Heidegger, “Logos (Heraklit, Fragment 50)” (1951), in Vorträge und Aufsätze (1954); Heraklit (lectures 1943–44; publ. 1979); M. Heidegger and E. Fink, Heraklit (seminar 1966–67; publ. 1970); SEP “Martin Heidegger”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata · InPhO

    مارتن هايدغر › 1889–1976

النقد

انتقده 3

  • برمانيدس

    انتقده مختلف عليها

    Parmenides’ attack on ‘two-headed mortals’, for whom being and not-being are the same and not the same, is often read as aimed at Heraclitus; this is disputed. Parmenides, DK 28 B6.4–9; SEP “Parmenides”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    برمانيدس › نحو 515–450 ق.م

  • أرسطو

    انتقده

    Aristotle objected to the claim, ascribed by some to Heraclitus, that the same thing is and is not: the principle of non-contradiction makes it unbelievable (Metaphysics IV). Aristotle, Metaphysics IV.3, 1005b23–26; IV.7, 1012a24–26; SEP “Heraclitus”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أرسطو › 384–322 ق.م

  • لوكريتيوس

    انتقده

    Lucretius rejected Heraclitus’ view that all things are made of fire, calling him famous among the foolish for his obscure language (De rerum natura I.635–704). Lucretius, De rerum natura I.635–704

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    لوكريتيوس › نحو 99–55 ق.م

ينتقد 2

  • فيثاغورس

    انتقد

    Heraclitus held that Pythagoras’ ‘much learning’ does not teach understanding, and called his wisdom ‘artful knavery’ (DK 22 B40, B129). Heraclitus, DK 22 B40, B129; SEP “Heraclitus”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    فيثاغورس › تقليديًا نحو 570–495 ق.م

  • زينوفان

    انتقد

    Heraclitus named Xenophanes, with Hesiod, Pythagoras and Hecataeus, among those whose much learning had not taught them understanding (DK 22 B40). Heraclitus, DK 22 B40 (Diogenes Laertius 9.1)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    زينوفان › نحو 570–478 ق.م

الأعمال

  • نحو 500 ق.مشذرات

    حِكَم عن اللوغوس والنار وجريان كل شيء.

الموقف

Heraclitus saw the world as a process of constant change governed by a hidden order he called the logos. You cannot step twice into the same river, yet the river remains: stability arises from ongoing flux. Opposites – day and night, war and peace, life and death – belong together and turn into one another; strife is not a defect but the very engine of the world, and ever-living fire is its fitting image. Most people, he complained, live as if asleep, without grasping this common logos. His thought of unity in tension inspired Plato and the Stoics and, much later, Hegel and Nietzsche.

الحياة والسياق

Heraclitus came from an aristocratic family in Ephesus on the coast of Asia Minor and was active around 500 BCE. Ancient reports portray him as proud and solitary, scornful both of the masses and of famous predecessors. His book survives only in some 130 terse, often enigmatic fragments, which earned him the nickname “the Obscure”.

أعمال رئيسة أخرى

  • Fragments (c. 500 BCE)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم