Parménide
Le changement et la multiplicité sont des illusions des sens ; la raison montre que ce qui existe véritablement est un, immuable et éternel.
Repères
Ce qui est, est ; ce qui n’est pas, n’est pas : le changement et la pluralité sont illusion, l’Être véritable est un et immuable.
Idées clés
- Ce qui est, est ; ce qui n’est pas, n’est pas
- Voie de la vérité et voie de l’opinion
Élèves: Zénon d’Élée
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Influence
Influences reçues de 2
Pythagore
influencé par contesté
Diogenes Laertius reports that the Pythagorean Ameinias, rather than Xenophanes, turned Parmenides to a life of quiet; any Pythagorean influence on his doctrine is disputed. Diogenes Laertius IX.21 (Sotion); SEP “Parmenides”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Pythagore › selon la tradition v. 570–495 av. J.-C.
Xénophane
influencé par contesté ✓
Aristotle reports that Parmenides was said to be Xenophanes’ pupil (Metaphysics I.5, 986b22); a debt to Xenophanes’ unmoving god and his doubts about opinion is disputed. Aristotle, Metaphysics I.5, 986b21–25; Xenophanes, DK 21 B26, B34; Diogenes Laertius IX.21; SEP “Xenophanes”
Xénophane › v. 570–478 av. J.-C.
A influencé 8
Empédocle
a influencé ✓
Empedocles accepted Parmenides’ claim that nothing comes from nothing or perishes and explained change as the mixing and separating of four eternal roots (DK 31 B8, B11–12). Empedocles, DK 31 B8, B11–12, B17; SEP “Empedocles”
Empédocle › v. 494–434 av. J.-C.
Zénon d’Élée a enseigné à
a enseigné à tradition tardive ✓
Known only from later sources – the dramatic scene of Plato’s Parmenides (127a–128e), written decades later, and Diogenes Laertius 9.25; that Zeno’s arguments defend Parmenides is widely accepted, a teaching relation as such is not independently attested. Plato, Parmenides 127a–128e; Sophist 216a; Diogenes Laertius 9.25; SEP “Zeno of Elea”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Zénon d’Élée › v. 490–430 av. J.-C.
Démocrite
a influencé
With Leucippus, Democritus granted the Eleatics that nothing comes from nothing but posited void and indivisible atoms, so that plurality and motion become possible again. Aristotle, On Generation and Corruption I.8; SEP “Ancient Atomism”
Attestation: brouillon IA
Démocrite › v. 460–370 av. J.-C.
Platon
a influencé ✓
Plato took over Parmenides’ contrast between unchanging being, grasped by thought, and opinion about what changes, and in the Sophist revised his ban on not-being (241d). Plato, Republic V, 476d–480a; Sophist 241d–259d; SEP “Parmenides”
Platon › 428–348 av. J.-C.
Plotin
a influencé
Plotinus cited Parmenides’ ‘thinking and being are the same’ and found the One, Intellect and Soul in the first hypotheses of Plato’s Parmenides (Enneads V.1.8). Plotinus, Enneads V.1.8; Parmenides, DK 28 B3; SEP “Plotinus”
Attestation: brouillon IA
Plotin › 204–270
Martin Heidegger
a influencé ✓
Heidegger read Parmenides’ saying that thinking and being are the same as their belonging together (Introduction to Metaphysics, 1935; publ. 1953) and his goddess Aletheia as unconcealment (1942–43). M. Heidegger, Einführung in die Metaphysik (lectures 1935; publ. 1953); Parmenides (lectures 1942–43; publ. 1982); Identität und Differenz (1957); SEP “Martin Heidegger”
Martin Heidegger › 1889–1976
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Anaxagore de Clazomènes
a influencé
Anaxagoras accepted Parmenides’ principle that nothing comes to be or perishes and reinterpreted change as the mixing and separating of ever-existing stuffs (DK 59 B17). Anaxagoras, DK 59 B17; SEP “Anaxagoras”
Attestation: brouillon IA
Anaxagore de Clazomènes › v. 500–428 av. J.-C.
Gorgias
a influencé
In On Not-Being Gorgias turned Parmenides’ form of argument against Eleatic being: nothing is; if it were, it could not be known; if known, not communicated. Sextus Empiricus, Against the Logicians I.65–87; pseudo-Aristotle, On Melissus, Xenophanes and Gorgias; IEP “Gorgias”
Attestation: brouillon IA
Gorgias › v. 483–376 av. J.-C.
Critique
Critiques reçues de 1
Aristote
critiqué par
Aristotle objected that Parmenides’ argument for a single unchanging being fails because ‘being’ is said in many ways (Physics I.2–3). Aristotle, Physics I.2–3, 184b–187a; Metaphysics I.5, 986b
Attestation: brouillon IA
Aristote › 384–322 av. J.-C.
Critiques adressées à 1
Héraclite
a critiqué contesté
Parmenides’ attack on ‘two-headed mortals’, for whom being and not-being are the same and not the same, is often read as aimed at Heraclitus; this is disputed. Parmenides, DK 28 B6.4–9; SEP “Parmenides”
Attestation: brouillon IA
Héraclite › v. 535–475 av. J.-C.
Œuvres
- v. 475 av. J.-C.Sur la nature
La déesse révèle la voie de la vérité : seul l’Être est.
Position
Parménide soutenait que la pensée doit s’en tenir à ce qui est : ce qui n’est pas ne peut être ni pensé ni dit. Il en concluait que l’être ne peut ni naître ni périr, ni changer, ni se mouvoir, ni être divisé – il est un, achevé et immuable, comme une sphère bien arrondie. Le monde des sens, avec sa naissance, sa mort et son mouvement, relève de la « voie de l’opinion », non de la « voie de la vérité ». Cet argument radical posait à toute la philosophie grecque ultérieure un défi : comment rendre compte du changement et de la pluralité sans dire que quelque chose vient de rien ? Platon, les atomistes et Aristote ont tous élaboré leur position pour lui répondre.
Vie et contexte
Parménide venait d’Élée, colonie grecque du sud de l’Italie, et fut actif au début du Ve siècle av. J.-C. Selon Platon, il se rendit à Athènes dans sa vieillesse et y rencontra le jeune Socrate. Il exposa sa philosophie dans un poème en hexamètres, où une déesse révèle la vérité à un jeune voyageur ; une part substantielle de ce poème nous est parvenue.
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- Voyage « Du mythos au logos » · Étape 5 sur 8
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