Vasubandhu
Ce que nous prenons pour un monde extérieur est une expérience qui apparaît dans l’esprit, façonnée par les traces des actions passées.
Repères
Cofondateur du Yogacara : rien que la conscience – le monde apparaît dans l’esprit.
Idées clés
- Vijnapti-matra (rien que la conscience)
- Conscience-réceptacle
Maîtres: Asanga
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Influence
Influences reçues de 3
Siddhartha Gautama (le Bouddha)
influencé par
Vasubandhu’s Treasury of Abhidharma systematised the Buddha’s teaching on the elements of existence, karma and no-self, defending no-self against the Pudgalavadins. Vasubandhu, Abhidharmakosabhasya, tr. L. de La Vallée Poussin (1923–31); SEP “Vasubandhu”
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Siddhartha Gautama (le Bouddha) › v. 480–400 av. J.-C. · daté conventionnellement 563–483 av. J.-C.
Nagarjuna
influencé par
Vasubandhu’s Yogacara reinterprets the Mahayana emptiness taught by Nagarjuna through the doctrine of three natures; whether Vasubandhu drew on Nagarjuna’s own works is uncertain. Vasubandhu, Trisvabhavanirdesa; SEP “Vasubandhu”
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Nagarjuna › v. 150–250
Asanga élève de
élève de tradition tardive
Known only from later hagiography – Paramartha’s Life of Vasubandhu (6th c.) and Xuanzang (7th c.) make Asanga his elder brother who won him over to the Mahayana; dates and identity are debated (Frauwallner’s ‘two Vasubandhus’, 1951). Paramārtha, Life of Vasubandhu (T 2049); Xuanzang, Da Tang Xiyu ji V; E. Frauwallner, On the Date of the Buddhist Master of the Law Vasubandhu, 1951; SEP “Vasubandhu”
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Asanga › v. 310–390
A influencé 4
Dignaga
a influencé ✓
Tradition makes Dignaga a pupil of Vasubandhu; his Investigation of the Object continues Vasubandhu’s argument in the Twenty Verses against external objects. D. Duckworth et al., Dignaga’s Investigation of the Percept (2016); SEP “Vasubandhu”
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Dignaga › v. 480–540
Wonhyo
a influencé
Wonhyo used the Yogacara of Vasubandhu’s line, above all its storehouse consciousness, to explain how the one mind of the Awakening of Faith both awakens and errs. Wonhyo, Daeseung gisillon so; S. Lee, “On the Ālayavijñāna in the Awakening of Faith: Comparing and Contrasting Wŏnhyo and Fazang’s Views”, Religions 10 (2019)
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Wonhyo › 617–686
Shinran
a influencé
Shinran honoured Vasubandhu as second of the seven Pure Land masters and read the Treatise on the Pure Land ascribed to him as teaching single-hearted entrusting to Amida. Shinran, Kyōgyōshinshō, Shōshinge; Vasubandhu (attr.), Jingtu lun, with Tanluan’s commentary; D. Hirota et al. (tr.), The Collected Works of Shinran (1997)
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Shinran › 1173–1263
Liang Shuming
a influencé
Liang Shuming took the consciousness-only epistemology of Vasubandhu’s Yogacara (Weishi shuyi, 1920) as the basis for comparing cultures in Eastern and Western Cultures and Their Philosophies (1921). Liang Shuming, Weishi shuyi (1920); Dong Xi wenhua ji qi zhexue (1921); G. Alitto, The Last Confucian (1979)
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Liang Shuming › 1893–1988
Critique
Critiques reçues de 4
Candrakîrti
critiqué par
Chandrakirti rejected the Yogacara of Vasubandhu’s school: consciousness without external objects, and reflexive self-awareness, are as empty as the objects (Madhyamakavatara VI.45–97). Candrakīrti, Madhyamakāvatāra VI.45–97; C. W. Huntington, The Emptiness of Emptiness, 1989
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Candrakîrti › v. 600–650
Fazang
critiqué par
In his Treatise on the Five Teachings Fazang ranked Yogacara – Vasubandhu’s school as newly taught by Xuanzang’s Faxiang school – as only the “initial teaching” of the Mahayana, below Huayan, and reinterpreted its doctrine of the three natures. Fazang, Huayan wujiao zhang (T 1866); F. H. Cook, Hua-yen Buddhism (1977); I. Hamar (ed.), Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism (2007)
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Fazang › 643–712
Adi Shankara
critiqué par
Shankara rejected the idealism of Vasubandhu’s Yogacara school: external objects exist, since we perceive them as distinct from our awareness (Brahmasutrabhashya II.2.28–32). Śaṅkara, Brahmasūtrabhāṣya II.2.28–32
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Adi Shankara › v. 700–750 · daté conventionnellement 788–820
Xiong Shili
critiqué par
Xiong Shili broke with the Yogacara of Vasubandhu and Xuanzang, rejecting its ‘seeds’ and storehouse consciousness as splitting substance from function (Xin weishi lun, 1932). Xiong Shili, Xin weishi lun (1932), tr. J. Makeham, New Treatise on the Uniqueness of Consciousness, 2015
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Xiong Shili › 1885–1968
Œuvres
Arguments selon lesquels le monde n’est que représentation.
Position
Vasubandhu est connu pour la doctrine yogacara de la « conscience seule » (vijnaptimatra). Dans ses Vingt versets, il soutient que les objets extérieurs ne peuvent être établis : comme dans les rêves, des expériences peuvent surgir sans choses extérieures correspondantes, et les atomes ne peuvent être conçus de manière cohérente. Ce que nous prenons pour un monde d’objets indépendants est un flux structuré de conscience, façonné par les germes karmiques déposés dans une « conscience-réceptacle » (alayavijnana). Le but est de voir au-delà de la scission entre sujet et objet. Son Trésor de l’Abhidharma est resté un manuel classique de la scolastique bouddhique au Tibet, en Chine et au Japon.
Vie et contexte
Vasubandhu naquit à Purushapura (Peshawar), dans le Gandhara, probablement au IVe siècle apr. J.-C. Formé aux écoles Sarvastivada et Sautrantika, il rédigea un monumental résumé de l’Abhidharma, puis – sous l’influence, dit-on, de son (demi-)frère Asanga – se tourna vers le Mahayana et devint une figure majeure de l’école Yogacara.
Autres œuvres principales
- Abhidharmakośa (v. IVe siècle apr. J.-C.)
- Triṃśikā (Trente versets, v. IVe siècle apr. J.-C.)
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