Shinran
Nul ne peut atteindre le salut par son propre effort ; il vient entièrement de la confiance en Amida Bouddha – et même les méchants sont sauvés.
Repères
Fondateur du bouddhisme de la Vraie Terre pure : aucune force propre ne mène à l’éveil – seulement s’en remettre à la « force autre » d’Amida ; même les méchants sont sauvés.
Idées clés
- Force autre (tariki)
- Confiance (shinjin)
- Salut des méchants
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Influence
Influences reçues de 2
Nagarjuna
influencé par
Shinran honoured Nagarjuna as first of seven Pure Land masters and took from the ‘Chapter on Easy Practice’ ascribed to him the easy path of calling Amida’s name. Shinran, Kyōgyōshinshō, Shōshinge; D. Hirota et al. (tr.), The Collected Works of Shinran (1997)
Attestation: brouillon IA
Nagarjuna › v. 150–250
Vasubandhu
influencé par
Shinran honoured Vasubandhu as second of the seven Pure Land masters and read the Treatise on the Pure Land ascribed to him as teaching single-hearted entrusting to Amida. Shinran, Kyōgyōshinshō, Shōshinge; Vasubandhu (attr.), Jingtu lun, with Tanluan’s commentary; D. Hirota et al. (tr.), The Collected Works of Shinran (1997)
Attestation: brouillon IA
Vasubandhu › v. 350–430
A influencé 1
Hajime Tanabe
a influencé
In Philosophy as Metanoetics (1946) Tanabe built on Shinran’s other-power: reason, having failed, passes through repentance (zange) and is reborn through a power not its own. Tanabe Hajime, Zangedō to shite no tetsugaku (1946), tr. Takeuchi Yoshinori, Philosophy as Metanoetics (1986); SEP “Tanabe Hajime”
Attestation: brouillon IA
Hajime Tanabe › 1885–1962
Œuvres
L’œuvre principale de Shinran, une compilation de passages scripturaires avec commentaire : l’éveil est entièrement le don du vœu d’Amida.
Position
Shinran radicalisa l’enseignement de Hōnen. À l’âge du déclin du Dharma, soutenait-il, nul ne peut atteindre l’éveil par sa propre force (jiriki) ; la naissance dans la Terre pure vient entièrement de la force de l’autre (tariki), le vœu du Bouddha Amida de sauver tous les êtres. Même le cœur de confiance (shinjin) est un don d’Amida, et réciter le nembutsu devient une expression de gratitude plutôt qu’un moyen. Le Tannishō, compilé par son disciple Yuien, consigne son célèbre paradoxe : si même les bons naissent dans la Terre pure, combien plus les méchants, qui savent qu’ils ne peuvent se sauver eux-mêmes. Son école devint l’une des plus grandes du Japon ; Tanabe bâtit plus tard sa métanoétique sur Shinran.
Vie et contexte
Né en 1173 près de Kyoto dans la petite noblesse, Shinran se forma une vingtaine d’années comme moine Tendai sur le mont Hiei. En 1201, il devint le disciple de Hōnen, qui enseignait de ne se fier qu’au nembutsu. Lorsque la cour supprima le mouvement en 1207, Shinran fut défroqué et exilé à Echigo, où il se maria. Après des décennies d’enseignement dans l’est du Japon, il mourut à Kyoto en 1263.
Autres œuvres principales
- Jōdo wasan (traduction propre : « Hymnes de la Terre pure », 1248)
- Tannishō (traduction propre : « Déplorer les déviations », fin du XIIIe siècle, consigné par son disciple Yuien)
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