Vasubandhu
Was wir für eine äußere Welt halten, ist Erfahrung, die im Geist erscheint, geprägt von den Spuren früherer Handlungen.
Einordnung
Mitbegründer des Yogacara: Nur-Bewusstsein – die Welt erscheint im Geist.
Kernideen
- Vijnapti-matra (Nur-Bewusstsein)
- Speicherbewusstsein
Lernte bei: Asanga
Einfluss
Beeinflusst von 3
Siddhartha Gautama (Buddha)
beeinflusst von
Vasubandhus Schatzkammer des Abhidharma systematisierte die Lehre des Buddha von den Daseinsfaktoren, dem Karma und dem Nicht-Selbst und verteidigte das Nicht-Selbst gegen die Pudgalavadins. Vasubandhu, Abhidharmakosabhasya, tr. L. de La Vallée Poussin (1923–31); SEP “Vasubandhu”
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Siddhartha Gautama (Buddha) › ca. 480–400 v. Chr. · herkömmlich datiert 563–483 v. Chr.
Nagarjuna
beeinflusst von
Vasubandhus Yogacara deutet die von Nagarjuna gelehrte Leerheit des Mahayana durch die Lehre von den drei Naturen um; ob Vasubandhu Nagarjunas eigene Werke heranzog, ist unsicher. Vasubandhu, Trisvabhavanirdesa; SEP “Vasubandhu”
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Nagarjuna › ca. 150–250
Asanga lernte bei
lernte bei überliefert
Nur aus späterer Hagiografie bekannt – Paramarthas Leben des Vasubandhu (6. Jh.) und Xuanzang (7. Jh.) machen Asanga zu seinem älteren Bruder, der ihn für das Mahayana gewann; Datierung und Identität sind umstritten (Frauwallners „zwei Vasubandhus“, 1951). Paramārtha, Life of Vasubandhu (T 2049); Xuanzang, Da Tang Xiyu ji V; E. Frauwallner, On the Date of the Buddhist Master of the Law Vasubandhu, 1951; SEP “Vasubandhu”
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Asanga › ca. 310–390
Beeinflusste 4
Dignaga
beeinflusste ✓
Die Überlieferung macht Dignaga zu Vasubandhus Schüler; seine Prüfung des Objekts setzt Vasubandhus Argument in den Zwanzig Versen gegen äußere Gegenstände fort. D. Duckworth et al., Dignaga’s Investigation of the Percept (2016); SEP “Vasubandhu”
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
Dignaga › ca. 480–540
Wonhyo
beeinflusste
Wonhyo nutzte den Yogacara aus Vasubandhus Linie, vor allem das Speicherbewusstsein, um zu erklären, wie der eine Geist des Erwachens des Glaubens zugleich erwacht und irrt. Wonhyo, Daeseung gisillon so; S. Lee, “On the Ālayavijñāna in the Awakening of Faith: Comparing and Contrasting Wŏnhyo and Fazang’s Views”, Religions 10 (2019)
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Wonhyo › 617–686
Shinran
beeinflusste
Shinran ehrte Vasubandhu als den zweiten der sieben Meister des Reinen Landes und las die ihm zugeschriebene Abhandlung über das Reine Land als Lehre des ungeteilten Vertrauens auf Amida. Shinran, Kyōgyōshinshō, Shōshinge; Vasubandhu (attr.), Jingtu lun, with Tanluan’s commentary; D. Hirota et al. (tr.), The Collected Works of Shinran (1997)
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Shinran › 1173–1263
Liang Shuming
beeinflusste
Liang Shuming machte die Erkenntnislehre des Nur-Bewusstseins aus Vasubandhus Yogacara (Weishi shuyi, 1920) zur Grundlage seines Kulturvergleichs in Östliche und westliche Kulturen und ihre Philosophien (1921). Liang Shuming, Weishi shuyi (1920); Dong Xi wenhua ji qi zhexue (1921); G. Alitto, The Last Confucian (1979)
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Liang Shuming › 1893–1988
Kritik
Kritisiert von 4
Chandrakirti
kritisiert von
Chandrakirti verwarf das Yogacara der Schule Vasubandhus: Bewusstsein ohne äußere Gegenstände und Selbstgewahrsein seien so leer wie die Gegenstände (Madhyamakavatara VI 45–97). Candrakīrti, Madhyamakāvatāra VI.45–97; C. W. Huntington, The Emptiness of Emptiness, 1989
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Chandrakirti › ca. 600–650
Fazang
kritisiert von
In seiner Abhandlung über die fünf Lehren stufte Fazang das Yogacara – Vasubandhus Schule, wie sie Xuanzangs Faxiang-Schule neu lehrte – nur als „Anfangslehre“ des Mahayana ein, unter dem Huayan, und deutete ihre Lehre von den drei Naturen um. Fazang, Huayan wujiao zhang (T 1866); F. H. Cook, Hua-yen Buddhism (1977); I. Hamar (ed.), Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism (2007)
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Fazang › 643–712
Adi Shankara
kritisiert von
Shankara verwarf den Idealismus von Vasubandhus Yogacara-Schule: Äußere Gegenstände existieren, denn wir nehmen sie als von unserem Gewahrsein verschieden wahr (Brahmasutrabhashya II 2,28–32). Śaṅkara, Brahmasūtrabhāṣya II.2.28–32
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Adi Shankara › ca. 700–750 · herkömmlich datiert 788–820
Xiong Shili
kritisiert von
Xiong Shili brach mit dem Yogacara Vasubandhus und Xuanzangs und verwarf dessen „Samen“ und Speicherbewusstsein, weil sie Substanz und Funktion auseinanderrissen (Xin weishi lun, 1932). Xiong Shili, Xin weishi lun (1932), tr. J. Makeham, New Treatise on the Uniqueness of Consciousness, 2015
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Xiong Shili › 1885–1968
Werke
- ca. 380Zwanzig Verse (Vimsatika)
Argumente dafür, dass die Welt nichts als Vorstellung ist.
Position
Bekannt ist Vasubandhu für die Yogacara-Lehre vom „Nur-Bewusstsein“ (Vijnaptimatrata). In seinen Zwanzig Versen argumentiert er, dass äußere Gegenstände sich nicht erweisen lassen: Wie im Traum können Erfahrungen ohne entsprechende äußere Dinge entstehen, und Atome lassen sich nicht widerspruchsfrei denken. Was wir für eine Welt unabhängiger Gegenstände halten, ist ein strukturierter Bewusstseinsstrom, geformt von karmischen Keimen, die in einem „Speicherbewusstsein“ (Alayavijnana) ruhen. Ziel ist es, die Spaltung in Subjekt und Objekt zu durchschauen. Seine Schatzkammer des Abhidharma blieb ein Standardlehrbuch der buddhistischen Scholastik in Tibet, China und Japan.
Leben & Kontext
Vasubandhu wurde in Purushapura (Peshawar) in Gandhara geboren, wahrscheinlich im 4. Jahrhundert n. Chr. In den Schulen der Sarvastivadin und Sautrantika ausgebildet, verfasste er eine monumentale Zusammenfassung des Abhidharma und wandte sich dann – angeblich unter dem Einfluss seines (Halb-)Bruders Asanga – dem Mahayana zu, wo er zu einer Hauptfigur der Yogacara-Schule wurde.
Weitere Hauptwerke
- Schatzkammer des Abhidharma (Abhidharmakosha, um das 4. Jh. n. Chr.)
- Dreißig Verse (Trimsika, um das 4. Jh. n. Chr.)
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