Fazang
Tout contient et reflète tout le reste, comme des joyaux dans un filet dont chacun reflète tous les autres – rien n’existe par soi seul.
Repères
Systématiseur du bouddhisme Huayan : chaque phénomène contient et reflète tous les autres, comme les joyaux du filet d’Indra – illustré pour l’impératrice Wu par un lion d’or.
Idées clés
- Interpénétration de tous les phénomènes
- Principe et phénomènes
- Le filet d’Indra
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Influence
Influences reçues de 2
Nagarjuna
influencé par
Fazang commented on the Twelve Gate Treatise ascribed to Nagarjuna and, in his five-teaching scheme, ranked emptiness teaching as elementary Mahayana below Huayan’s perfect teaching. Fazang, Shiermen lun zongzhi yiji; Huayan wujiao zhang; F. H. Cook, Hua-yen Buddhism: The Jewel Net of Indra (1977)
Attestation: brouillon IA
Nagarjuna › v. 150–250
Wonhyo
influencé par
Fazang’s commentary on the Awakening of Faith drew on Wonhyo’s earlier commentaries, though the two read the treatise’s storehouse consciousness and buddha-nature differently. Fazang, Dasheng qixin lun yiji; S. Lee, “On the Ālayavijñāna in the Awakening of Faith: Comparing and Contrasting Wŏnhyo and Fazang’s Views”, Religions 10 (2019)
Attestation: brouillon IA
Wonhyo › 617–686
A influencé 2
Kūkai
a influencé
In The Ten Stages of Mind (Jūjūshinron, c. 830) Kūkai ranked Kegon, the Huayan teaching of Fazang, ninth, as the highest exoteric teaching just below esoteric Shingon. Kūkai, Himitsu mandara jūjūshinron (c. 830); Y. S. Hakeda, Kūkai: Major Works (1972)
Attestation: brouillon IA
Kūkai › 774–835
Jinul
a influencé
Jinul reconciled Seon with Hwaeom, the Huayan doctrine systematised by Fazang, though mainly through Li Tongxuan’s commentary rather than Fazang’s own works (Hwaeomnon jeoryo, 1207). Jinul, Hwaeomnon jeoryo (1207); Wondon seongbullon; R. E. Buswell, The Korean Approach to Zen: The Collected Works of Chinul (1983)
Attestation: brouillon IA
Jinul › 1158–1210
Critique
Critiques adressées à 1
Vasubandhu
a critiqué
In his Treatise on the Five Teachings Fazang ranked Yogacara – Vasubandhu’s school as newly taught by Xuanzang’s Faxiang school – as only the “initial teaching” of the Mahayana, below Huayan, and reinterpreted its doctrine of the three natures. Fazang, Huayan wujiao zhang (T 1866); F. H. Cook, Hua-yen Buddhism (1977); I. Hamar (ed.), Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism (2007)
Attestation: brouillon IA
Vasubandhu › v. 350–430
Œuvres
Un court traité pour l’impératrice Wu : l’or et la forme du lion illustrent comment le principe et les phénomènes – et tous les phénomènes entre eux – s’interpénètrent.
Position
Fazang systématisa la pensée Huayan : un seul cosmos (dharmadhatu) dans lequel le principe – la vacuité – et les phénomènes ne s’obstruent pas mutuellement, de sorte que chaque phénomène contient tous les autres et est contenu en eux. Selon la tradition, il l’expliqua à l’impératrice Wu au moyen d’un lion d’or : l’or est le principe, la forme du lion les phénomènes, et chaque poil du lion contient le lion entier. Une chambre de miroirs se reflétant à l’infini, comme les joyaux du filet d’Indra, en était une autre illustration. Il classa les doctrines bouddhiques en cinq niveaux, le Huayan étant l’« enseignement parfait ». Par son condisciple Uisang et d’autres, le Huayan atteignit la Corée et le Japon ; le discours néoconfucéen sur le principe en est en partie l’écho.
Vie et contexte
Fazang naquit en 643 à Chang’an, la capitale des Tang, dans une famille d’origine sogdienne. Il étudia auprès de Zhiyan, le principal interprète du Sutra de la Guirlande de fleurs (Huayan), mais ne fut ordonné qu’en 670, avec le soutien de l’impératrice Wu. Il prit part à des projets de traduction, dont une nouvelle version du Sutra Huayan achevée en 699, donna des conférences à la cour et jouit de la faveur impériale jusqu’à sa mort en 712.
Autres œuvres principales
- Huayan wujiao zhang (traduction propre : « Traité sur les cinq enseignements du Huayan », fin du VIIe siècle)
- Huayan jing tanxuan ji (traduction propre : « Notice sur l’examen du mystère du Sutra Huayan », fin du VIIe siècle)
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