Pythagore
La doctrine qui lui est attribuée soutient que les nombres et leurs rapports ordonnent le monde entier – et que l’âme renaît dans de nouveaux corps.
Repères
Connu seulement par des témoignages tardifs, souvent légendaires : il aurait fondé à Crotone une communauté religieuse et philosophique ; on fait remonter à lui et à ses disciples les idées selon lesquelles le monde est ordonné par des rapports numériques et les âmes se réincarnent.
Idées clés
- Tout est nombre
- Transmigration des âmes
- Harmonie des sphères
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Influence
Influences reçues de 2
Thalès
influencé par contesté ✓
Iamblichus’ Life of Pythagoras says the aged Thales received the young Pythagoras and urged him to study in Egypt; the report is legendary and traces no doctrine. Iamblichus, On the Pythagorean Life; SEP “Pythagoras”
Thalès › v. 624–546 av. J.-C.
Anaximandre
influencé par contesté ✓
Late ancient lives of Pythagoras (Porphyry, Iamblichus) name Anaximander among his teachers; the report is uncertain, and no particular doctrine can be traced from one to the other. Porphyry, Life of Pythagoras; Iamblichus, On the Pythagorean Life; SEP “Pythagoras”
Anaximandre › v. 610–546 av. J.-C.
A influencé 6
Parménide
a influencé contesté
Diogenes Laertius reports that the Pythagorean Ameinias, rather than Xenophanes, turned Parmenides to a life of quiet; any Pythagorean influence on his doctrine is disputed. Diogenes Laertius IX.21 (Sotion); SEP “Parmenides”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Parménide › v. 515–450 av. J.-C.
Empédocle
a influencé ✓
Empedocles took up Pythagorean transmigration and the ban on killing animals (DK 31 B117, B137); the sage praised in B129 is often taken to be Pythagoras. Empedocles, DK 31 B117, B129, B137; Porphyry, Life of Pythagoras (quoting B129); SEP “Empedocles”
Empédocle › v. 494–434 av. J.-C.
Platon
a influencé ✓
According to Aristotle, Plato followed the Pythagoreans in most things, recasting their imitation of numbers as participation in Forms; the Timaeus builds the cosmos from mathematical proportions. Aristotle, Metaphysics I.6, 987a29–b14; Plato, Timaeus 31b–36d; SEP “Pythagoreanism”
Platon › 428–348 av. J.-C.
Philon d’Alexandrie
a influencé
Philo used Pythagorean number lore, praising the hebdomad at length in his account of creation, and Clement of Alexandria called him ‘the Pythagorean’. Philo, De opificio mundi 89–128; Clement of Alexandria, Stromata I–II; D. T. Runia, ‘Why does Clement of Alexandria call Philo “the Pythagorean”?’, Vigiliae Christianae 49 (1995)
Attestation: brouillon IA
Philon d’Alexandrie › v. 20 av. J.-C. – 50 apr. J.-C.
Nicolas Copernic
a influencé
In the dedication of De revolutionibus (1543) Copernicus cited Pythagorean precedents for a moving earth and the Pythagoreans’ practice of passing on doctrine only to friends. N. Copernicus, De revolutionibus orbium coelestium (1543), dedication to Paul III; SEP “Nicolaus Copernicus”; SEP “Pythagoreanism”
Attestation: brouillon IA
Nicolas Copernic › 1473–1543
José Vasconcelos
a influencé
Vasconcelos took Pythagoras’ doctrine of number and harmony as the model for a theory of rhythm uniting the cosmos, art and soul (Pitágoras: una teoría del ritmo, 1916). J. Vasconcelos, Pitágoras: Una teoría del ritmo (1916); El monismo estético (1918)
Attestation: brouillon IA
José Vasconcelos › 1882–1959
Critique
Critiques reçues de 2
Xénophane
critiqué par
Xenophanes mocked Pythagoras’ doctrine of transmigration: he stops a man beating a puppy because he recognises a friend’s soul in its yelping (DK 21 B7). Xenophanes, DK 21 B7 (Diogenes Laertius 8.36); SEP “Xenophanes”
Attestation: brouillon IA
Xénophane › v. 570–478 av. J.-C.
Héraclite
critiqué par
Heraclitus held that Pythagoras’ ‘much learning’ does not teach understanding, and called his wisdom ‘artful knavery’ (DK 22 B40, B129). Heraclitus, DK 22 B40, B129; SEP “Heraclitus”
Attestation: brouillon IA
Héraclite › v. 535–475 av. J.-C.
Position
Pour Pythagore et ses disciples, l’ordre du cosmos pouvait s’exprimer en nombres. La découverte que les consonances musicales – octave, quinte et quarte – correspondent à de simples rapports de longueurs de cordes laissait penser que l’harmonie et la proportion sous-tendent toutes choses ; on se l’est représenté plus tard comme l’« harmonie des sphères ». En même temps, Pythagore enseignait l’immortalité de l’âme et sa transmigration à travers différents corps, de sorte que la philosophie devenait une voie de purification de l’âme. Cette union des mathématiques, de la cosmologie et d’un mode de vie discipliné a profondément marqué Platon et, par lui, toute la tradition qui voit dans la structure mathématique la clé du réel.
Vie et contexte
Né sur l’île de Samos, Pythagore émigra vers 530 av. J.-C. à Crotone, dans le sud de l’Italie, où il fonda une communauté liée par des règles communes de vie, d’alimentation et de silence. La confrérie acquit une influence politique, puis fut combattue avec violence. Il n’a rien écrit, et une grande partie de ce qu’on lui attribuait provient de pythagoriciens plus tardifs et de la légende.
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