Kristie Dotson

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Kristie Dotson

contemporain

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Réduire au silence, ce n’est pas seulement ne pas écouter : quand les auditeurs ne veulent ou ne peuvent pas entendre, les locuteurs apprennent à abréger ce qu’ils disent – et des façons entières de connaître sont exclues.

Repères

Philosophie analytique · Épistémologie, Société et histoire, Genre et féminisme

Épistémologue féministe noire à l’Université du Michigan : la réduction au silence ne tient pas seulement au refus d’écouter (« réduction au silence testimoniale ») mais au fait de pousser les locuteurs à abréger eux-mêmes leur témoignage (« étouffement testimonial ») ; une part de l’oppression épistémique est inscrite dans les systèmes de connaissance eux-mêmes.

Idées clés

Réduction au silence et étouffement testimoniaux
Injustice contributive
Oppression épistémique irréductible

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Influence

Influences reçues de 2

Gayatri Chakravorty Spivak

influencé par
Dotson took the term ‘epistemic violence’ from Spivak’s ‘Can the Subaltern Speak?’ (1988) and analysed it as a failure of audiences to take up speakers’ testimony (2011). K. Dotson, “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing”, Hypatia 26 (2011); G. C. Spivak, “Can the Subaltern Speak?”, in C. Nelson and L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture (1988)
Attestation: brouillon IA
Gayatri Chakravorty Spivak › né(e) en 1942
Patricia Hill Collins

influencé par
Dotson illustrated ‘testimonial quieting’ with Collins’s analysis of controlling images that deny Black women the standing of knowers (‘Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing’, 2011). K. Dotson, “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing”, Hypatia 26 (2011); P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990)
Attestation: brouillon IA
Patricia Hill Collins › né(e) en 1948

Critique

Critiques adressées à 1

Miranda Fricker

a critiqué
Dotson argued that Fricker’s two forms of epistemic injustice miss ‘contributory injustice’: marginalised groups have interpretive resources, but dominant knowers wilfully ignore them (‘A Cautionary Tale’, 2012). K. Dotson, “A Cautionary Tale: On Limiting Epistemic Oppression”, Frontiers 33 (2012), 24–47; “Conceptualizing Epistemic Oppression”, Social Epistemology 28 (2014); M. Fricker, Epistemic Injustice (2007)
Attestation: brouillon IA
Miranda Fricker › né(e) en 1966

Position

« Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing » distingue deux formes de réduction au silence liée au témoignage. La « réduction au silence testimoniale » survient lorsqu’un auditoire ne reconnaît pas du tout une personne qui parle comme un sujet connaissant – comme Patricia Hill Collins l’a montré pour les images de contrôle imposées aux femmes noires. L’« étouffement testimonial » survient lorsque des locuteurs et locutrices, anticipant que leur auditoire ne veut pas ou ne peut pas prendre en compte ce qu’ils disent, abrègent eux-mêmes leur témoignage ; la réduction au silence opère alors par l’autocensure de la personne qui parle, mais sa source est l’« ignorance pernicieuse » de l’auditoire. Le terme de « violence épistémique », elle l’emprunte à Gayatri Chakravorty Spivak. D’autres articles élargissent l’analyse de l’injustice épistémique de Fricker : l’« injustice contributive » survient lorsque des groupes marginalisés disposent bel et bien de concepts pour leur expérience mais que les sujets connaissants dominants refusent délibérément de les adopter, et l’oppression épistémique la plus profonde, « de troisième ordre », est irréductible, parce qu’elle est inscrite dans les systèmes épistémologiques eux-mêmes et ne peut être traitée qu’en les changeant. Dans « How Is This Paper Philosophy? », elle critique une « culture de la justification » dans la philosophie académique, qui exige que les travaux de praticiens et praticiennes issus de la diversité prouvent leur légitimité à l’aune de critères étroits.

Vie et contexte

Kristie Dotson vint tard à la philosophie : elle étudia les études afro-américaines, le commerce et l’anglais au Coe College et la littérature à l’University of Illinois Chicago avant de soutenir un doctorat de philosophie à l’université de Memphis en 2008. Elle enseigna à la Michigan State University à partir de 2008, en dernier lieu comme professeure de philosophie et d’études afro-américaines et africaines, et rejoignit en 2021 l’université du Michigan, où elle est University Diversity and Social Transformation Professor de philosophie et d’études afro-américaines et africaines. En 2023, elle a partagé avec Susanna Siegel le prix Lebowitz de l’American Philosophical Association et de Phi Beta Kappa. Son travail est centré sur la pensée féministe noire et l’oppression épistémique.

Œuvres principales

Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing (traduction propre : « Suivre la violence épistémique, suivre les pratiques de réduction au silence », 2011)
A Cautionary Tale: On Limiting Epistemic Oppression (traduction propre : « Un récit d’avertissement : sur la limitation de l’oppression épistémique », 2012)
How Is This Paper Philosophy? (traduction propre : « En quoi cet article est-il de la philosophie ? », 2012)
Conceptualizing Epistemic Oppression (traduction propre : « Conceptualiser l’oppression épistémique », 2014)