Cicéron
Il existe une loi naturelle au-dessus de toutes les lois humaines, et une personne de bien sert la communauté en remplissant ses devoirs avec humanité.
Repères
A transposé la philosophie grecque en concepts latins et façonné ainsi la pensée européenne.
Idées clés
- Droit naturel
- Humanitas
- Doctrine des devoirs
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 5
Platon
influencé par
Cicero modelled On the Republic and On the Laws on Plato’s Republic and Laws, ending the first with the Dream of Scipio, and translated part of the Timaeus. Cicero, De re publica VI (Somnium Scipionis); De legibus; Timaeus (translation fragment); SEP “Cicero”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Platon › 428–348 av. J.-C.
Zénon de Cition
influencé par
Cicero set out Zeno’s Stoic ethics in De finibus III and, following Antiochus, argued in book IV that Zeno had changed words rather than doctrines (45 BCE). Cicero, De finibus III–IV; Academica I.35–42; SEP “Cicero”
Attestation: brouillon IA
Zénon de Cition › v. 334–262 av. J.-C.
Arcésilas de Pitane
influencé par
Cicero adopted the Academic method Arcesilaus had introduced – arguing against every view and withholding firm assent – and defended it in his Academica (45 BCE). Cicero, Academica I.43–46, II; SEP “Arcesilaus”; SEP “Cicero”
Attestation: brouillon IA
Arcésilas de Pitane › v. 316–241 av. J.-C.
Chrysippe de Soles
influencé par
Cicero set out and examined Chrysippus’ attempt to reconcile fate with human assent, including the analogy of the rolling cylinder, in De fato (44 BCE). Cicero, De fato 39–45; IEP “Chrysippus”
Attestation: brouillon IA
Chrysippe de Soles › v. 279–206 av. J.-C.
Carnéade
influencé par
Cicero drew on Carneades, via Clitomachus, in Academica and On the Nature of the Gods, and used his division of views on the highest good (De finibus V). Cicero, Academica II; De natura deorum III; De finibus V.16–23; SEP “Carneades”
Attestation: brouillon IA
Carnéade › v. 214–129 av. J.-C.
A influencé 6
Augustin d’Hippone
a influencé
Augustine wrote that reading Cicero’s lost Hortensius at nineteen turned him to the love of wisdom and changed his prayers (Confessions III.4). Augustine, Confessions III.4.7–8; SEP “Augustine”
Attestation: brouillon IA
Augustin d’Hippone › 354–430
Héloïse d’Argenteuil
a influencé
Héloïse drew on Cicero’s ideal of friendship loved for its own sake to argue that true love seeks no reward, neither marriage nor gain (first letter to Abelard). Héloïse, first letter to Abelard, in The Letter Collection of Peter Abelard and Heloise, ed. D. Luscombe (2013); Cicero, De amicitia; C. J. Mews, The Lost Love Letters of Heloise and Abelard (1999)
Attestation: brouillon IA
Héloïse d’Argenteuil › v. 1100–1164
Marsile de Padoue
a influencé
Cary Nederman argued that Marsilius’ account of human sociability and the origin of civil society owes much to Cicero, despite appeals to Aristotle (Defensor pacis I, 1324). Marsilius of Padua, Defensor pacis (1324), Discourse I; C. J. Nederman, ‘Nature, Sin and the Origins of Society: The Ciceronian Tradition in Medieval Political Thought’, Journal of the History of Ideas 49 (1988)
Attestation: brouillon IA
Marsile de Padoue › v. 1275–1342
Érasme
a influencé ✓
Erasmus edited Cicero’s De officiis (1501) and admired his moral philosophy, but mocked slavish imitation of his Latin style in the Ciceronianus (1528). Erasmus (ed.), Cicero, De officiis (Paris, 1501); Ciceronianus (1528); SEP “Desiderius Erasmus”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Érasme › v. 1466–1536
Hugo Grotius
a influencé
Grotius grounded natural law and human sociability in On the Law of War and Peace (1625) with Cicero’s De finibus, De legibus and De officiis. H. Grotius, De iure belli ac pacis (1625), Prolegomena; R. Tuck, The Rights of War and Peace (1999); SEP “Hugo Grotius”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
Hugo Grotius › 1583–1645
David Hume
a influencé
Hume told Hutcheson (1739) he meant to take his catalogue of virtues from Cicero’s Offices; his Dialogues concerning Natural Religion follow Cicero’s On the Nature of the Gods. D. Hume to F. Hutcheson, 17 Sept. 1739, in Letters, ed. J. Y. T. Greig (1932); Dialogues concerning Natural Religion (1779); SEP “Hume on Religion”
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
David Hume › 1711–1776
Critique
Critiques reçues de 1
Nicolas Machiavel
critiqué par
Machiavelli inverted Cicero’s De officiis: a prince must know how to use the beast as well as the man, both fox and lion (The Prince, 1513). N. Machiavelli, Il Principe (1513), chs. 15–18; Cicero, De officiis I.34, I.41; Q. Skinner, Machiavelli, 1981
Attestation: brouillon IA
Nicolas Machiavel › 1469–1527
Critiques adressées à 1
Épicure
a critiqué
Cicero rejected Epicurus’ ethics in On Ends II (45 BCE): pleasure cannot be the highest good, as it leaves no room for virtue for its own sake. Cicero, De finibus bonorum et malorum I–II; De natura deorum I.57–124
Attestation: brouillon IA
Épicure › 341–270 av. J.-C.
Œuvres
- v. 51 av. J.-C.De la république (De re publica)
Un dialogue sur la meilleure constitution et sur la communauté politique comme association fondée sur le droit ; il s’achève sur le songe de Scipion.
- v. 45 av. J.-C.De finibus bonorum et malorum
Épicuriens, stoïciens et académiciens se disputent sur la fin de la vie.
- v. 44 av. J.-C.De officiis
Théorie stoïcienne du devoir : l’honnête et l’utile coïncident.
Position
Le grand mérite de Cicéron fut d’avoir apporté la philosophie grecque à Rome en latin, en créant une bonne part de son vocabulaire – il forgea des mots tels que qualitas, « qualité ». Il suivait la Nouvelle Académie sceptique : il pesait les positions stoïcienne, épicurienne et académicienne les unes contre les autres et retenait ce qui semblait le plus probable. En éthique et en politique, il puisa largement dans le stoïcisme – la loi naturelle, le devoir et la république comme association dans la justice. Ses œuvres ont marqué Augustin, l’humanisme de la Renaissance et le républicanisme des Lumières, et ont été pendant des siècles l’introduction de référence à la pensée antique.
Vie et contexte
Marcus Tullius Cicéron fut l’orateur le plus célèbre de Rome, avocat et homme d’État qui accéda au consulat en 63 av. J.-C. et réprima la conjuration de Catilina. Mis à l’écart sous César, il écrivit la plupart de ses œuvres philosophiques en quelques années intenses, vers 45–44 av. J.-C. Après avoir attaqué Marc Antoine dans ses Philippiques, il fut proscrit et tué en 43 av. J.-C.
Autres œuvres principales
- De la République (v. 51 av. J.-C.)
- Tusculanes (45 av. J.-C.)
- De la nature des dieux (45 av. J.-C.)
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite