सिसरो
सब मानवीय क़ानूनों से ऊपर एक प्राकृतिक विधि है, और अच्छा व्यक्ति मानवता के साथ अपने कर्तव्य निभाकर समुदाय की सेवा करता है।
पृष्ठभूमि
यूनानी दर्शन को लैटिन अवधारणाओं में ढाला और इस तरह यूरोपीय चिंतन को आकार दिया।
मुख्य विचार
- प्राकृतिक विधि
- ह्यूमानितास
- कर्तव्यों का सिद्धांत
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 5
प्लेटो
जिनसे प्रभावित
Cicero modelled On the Republic and On the Laws on Plato’s Republic and Laws, ending the first with the Dream of Scipio, and translated part of the Timaeus. Cicero, De re publica VI (Somnium Scipionis); De legibus; Timaeus (translation fragment); SEP “Cicero”
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प्लेटो › 428–348 ईसा पूर्व
कीटियम का ज़ेनो
जिनसे प्रभावित
Cicero set out Zeno’s Stoic ethics in De finibus III and, following Antiochus, argued in book IV that Zeno had changed words rather than doctrines (45 BCE). Cicero, De finibus III–IV; Academica I.35–42; SEP “Cicero”
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कीटियम का ज़ेनो › लगभग 334–262 ईसा पूर्व
आर्केसिलाउस
जिनसे प्रभावित
Cicero adopted the Academic method Arcesilaus had introduced – arguing against every view and withholding firm assent – and defended it in his Academica (45 BCE). Cicero, Academica I.43–46, II; SEP “Arcesilaus”; SEP “Cicero”
साक्ष्य: AI मसौदा
आर्केसिलाउस › लगभग 316–241 ईसा पूर्व
क्रिसिप्पस
जिनसे प्रभावित
Cicero set out and examined Chrysippus’ attempt to reconcile fate with human assent, including the analogy of the rolling cylinder, in De fato (44 BCE). Cicero, De fato 39–45; IEP “Chrysippus”
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क्रिसिप्पस › लगभग 279–206 ईसा पूर्व
कार्नियाडीज़
जिनसे प्रभावित
Cicero drew on Carneades, via Clitomachus, in Academica and On the Nature of the Gods, and used his division of views on the highest good (De finibus V). Cicero, Academica II; De natura deorum III; De finibus V.16–23; SEP “Carneades”
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कार्नियाडीज़ › लगभग 214–129 ईसा पूर्व
जिन्हें प्रभावित किया 6
ऑगस्टीन
जिन्हें प्रभावित किया
Augustine wrote that reading Cicero’s lost Hortensius at nineteen turned him to the love of wisdom and changed his prayers (Confessions III.4). Augustine, Confessions III.4.7–8; SEP “Augustine”
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ऑगस्टीन › 354–430
एलोइज़
जिन्हें प्रभावित किया
Héloïse drew on Cicero’s ideal of friendship loved for its own sake to argue that true love seeks no reward, neither marriage nor gain (first letter to Abelard). Héloïse, first letter to Abelard, in The Letter Collection of Peter Abelard and Heloise, ed. D. Luscombe (2013); Cicero, De amicitia; C. J. Mews, The Lost Love Letters of Heloise and Abelard (1999)
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एलोइज़ › लगभग 1100–1164
पादुआ का मार्सिलियस
जिन्हें प्रभावित किया
Cary Nederman argued that Marsilius’ account of human sociability and the origin of civil society owes much to Cicero, despite appeals to Aristotle (Defensor pacis I, 1324). Marsilius of Padua, Defensor pacis (1324), Discourse I; C. J. Nederman, ‘Nature, Sin and the Origins of Society: The Ciceronian Tradition in Medieval Political Thought’, Journal of the History of Ideas 49 (1988)
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पादुआ का मार्सिलियस › लगभग 1275–1342
एरासमुस
जिन्हें प्रभावित किया ✓
Erasmus edited Cicero’s De officiis (1501) and admired his moral philosophy, but mocked slavish imitation of his Latin style in the Ciceronianus (1528). Erasmus (ed.), Cicero, De officiis (Paris, 1501); Ciceronianus (1528); SEP “Desiderius Erasmus”
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एरासमुस › लगभग 1466–1536
हुगो ग्रोटियस
जिन्हें प्रभावित किया
Grotius grounded natural law and human sociability in On the Law of War and Peace (1625) with Cicero’s De finibus, De legibus and De officiis. H. Grotius, De iure belli ac pacis (1625), Prolegomena; R. Tuck, The Rights of War and Peace (1999); SEP “Hugo Grotius”
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हुगो ग्रोटियस › 1583–1645
डेविड ह्यूम
जिन्हें प्रभावित किया
Hume told Hutcheson (1739) he meant to take his catalogue of virtues from Cicero’s Offices; his Dialogues concerning Natural Religion follow Cicero’s On the Nature of the Gods. D. Hume to F. Hutcheson, 17 Sept. 1739, in Letters, ed. J. Y. T. Greig (1932); Dialogues concerning Natural Religion (1779); SEP “Hume on Religion”
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डेविड ह्यूम › 1711–1776
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 1
निक्कोलो माकियावेल्ली
जिनके द्वारा आलोचित
Machiavelli inverted Cicero’s De officiis: a prince must know how to use the beast as well as the man, both fox and lion (The Prince, 1513). N. Machiavelli, Il Principe (1513), chs. 15–18; Cicero, De officiis I.34, I.41; Q. Skinner, Machiavelli, 1981
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निक्कोलो माकियावेल्ली › 1469–1527
जिनकी आलोचना की 1
एपिकुरुस
जिनकी आलोचना की
Cicero rejected Epicurus’ ethics in On Ends II (45 BCE): pleasure cannot be the highest good, as it leaves no room for virtue for its own sake. Cicero, De finibus bonorum et malorum I–II; De natura deorum I.57–124
साक्ष्य: AI मसौदा
एपिकुरुस › 341–270 ईसा पूर्व
कृतियाँ
- लगभग 51 ईसा पूर्वगणराज्य पर
सर्वश्रेष्ठ संविधान और न्याय में साझेदारी के रूप में राज्य पर एक संवाद; स्किपियो के स्वप्न पर समाप्त।
- लगभग 45 ईसा पूर्वलक्ष्यों के विषय में (De finibus)
एपिकुरीय, स्टोइक और अकादमिक जीवन के लक्ष्य पर बहस करते हैं।
- लगभग 44 ईसा पूर्वकर्तव्यों के विषय में (De officiis)
कर्तव्य का स्टोइक सिद्धांत: सम्मानजनक और उपयोगी मेल खाते हैं।
मत
Cicero’s great achievement was to bring Greek philosophy to Rome in Latin, creating much of its vocabulary – he coined words such as qualitas, “quality”. He followed the sceptical New Academy: he weighed Stoic, Epicurean and Academic positions against one another and accepted what seemed most probable. In ethics and politics he drew heavily on Stoicism – natural law, duty and the commonwealth as a partnership in justice. His works shaped Augustine, Renaissance humanism and Enlightenment republicanism, and for centuries they were the standard introduction to ancient thought.
जीवन और संदर्भ
Marcus Tullius Cicero was Rome’s most celebrated orator, a lawyer and statesman who rose to the consulship in 63 BCE and suppressed the Catilinarian conspiracy. Sidelined under Caesar, he wrote most of his philosophical works in a few intense years around 45–44 BCE. After attacking Mark Antony in his Philippics, he was proscribed and killed in 43 BCE.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- On the Republic (c. 51 BCE)
- Tusculan Disputations (45 BCE)
- On the Nature of the Gods (45 BCE)
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