Zénon de Cition
Vivre en accord avec la nature et la raison, accepter ce que l’on ne peut changer, et la vertu seule suffit à rendre heureux.
Repères
A fondé le Portique à Athènes, dans le « Portique peint » : vivre en accord avec la nature rationnelle.
Idées clés
- Le Logos comme raison du monde
- Vivre selon la nature
Maîtres: Cratès de Thèbes
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Influence
Influences reçues de 4
Héraclite
influencé par
Zeno took up Heraclitus’ cosmic fire and logos for Stoic physics: a designing fire runs through the world and periodically consumes it; Cleanthes wrote on Heraclitus. Diogenes Laertius VII.134–142, VII.174; A. A. Long, ‘Heraclitus and Stoicism’, Philosophia 5–6 (1975–76); SEP “Heraclitus”
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Héraclite › v. 535–475 av. J.-C.
Socrate
Diogène de Sinope
influencé par
Through his teacher Crates, Zeno took up Diogenes’ Cynic ethics; his Republic, without temples, courts or coinage, was said to be written ‘on the dog’s tail’. Diogenes Laertius VII.2–4, VII.32–33; SEP “Stoicism”
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Diogène de Sinope › v. 412–323 av. J.-C.
Cratès de Thèbes élève de
élève de tradition tardive
Known from later tradition (Diogenes Laertius 7.2–4, with the legendary bookshop story); a lost ‘Memoirs of Crates’ listed among Zeno’s works (7.4) and his Cynic-leaning Republic make a real connection plausible. Diogenes Laertius 7.2–4; SEP “Zeno of Citium”
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Cratès de Thèbes › v. 365–285 av. J.-C.
A influencé 4
Chrysippe de Soles
a influencé
Chrysippus defended and systematised the Stoicism founded by Zeno, especially its logic and theory of knowledge; hence the saying ‘without Chrysippus there would be no Stoa’. Diogenes Laertius VII.179–183; IEP “Chrysippus”; SEP “Stoicism”
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Chrysippe de Soles › v. 279–206 av. J.-C.
Cicéron
a influencé
Cicero set out Zeno’s Stoic ethics in De finibus III and, following Antiochus, argued in book IV that Zeno had changed words rather than doctrines (45 BCE). Cicero, De finibus III–IV; Academica I.35–42; SEP “Cicero”
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Cicéron › 106–43 av. J.-C.
Sénèque
a influencé
Seneca took up the Stoic ethics founded by Zeno – virtue the only good, life in agreement with nature – but found Zeno’s compressed syllogisms unpersuasive (Letters 82–83). Seneca, Epistulae morales 82–83; SEP “Seneca”
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Sénèque › v. 4 av. J.-C. – 65 apr. J.-C.
Martha Craven Nussbaum
a influencé
Nussbaum traced cosmopolitanism to the Stoics, citing Plutarch’s report of Zeno’s Republic, in which all humans are fellow citizens (‘Kant and Stoic Cosmopolitanism’, 1997). M. C. Nussbaum, “Kant and Stoic Cosmopolitanism”, Journal of Political Philosophy 5 (1997); The Cosmopolitan Tradition (2019); Plutarch, De Alexandri fortuna I
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Martha Craven Nussbaum › né(e) en 1947
Critique
Critiques reçues de 1
Arcésilas de Pitane
critiqué par
Arcesilaus denied Zeno’s ‘kataleptic’ impression, since a false impression could always look the same, and concluded that the wise should suspend assent. Cicero, Academica II.77; Sextus Empiricus, Adversus mathematicos VII.150–158; SEP “Arcesilaus”
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Arcésilas de Pitane › v. 316–241 av. J.-C.
Position
Zénon fonda le stoïcisme, qui divisait la philosophie en logique, physique et éthique. Le cosmos, enseignait-il, est un tout rationnel pénétré par un logos divin ; bien vivre, c’est « vivre en accord avec la nature », ce qui revient à vivre selon la raison. Seule la vertu est véritablement bonne et seul le vice véritablement mauvais ; la santé, la richesse et la réputation sont « indifférentes », bien que certaines soient préférables à d’autres. Les passions telles que la peur et la convoitise naissent de jugements faux et doivent être surmontées. Sa République esquissait une communauté idéale de sages sans temples ni tribunaux. Développé par Chrysippe, le stoïcisme devint l’une des philosophies les plus répandues du monde hellénistique et romain.
Vie et contexte
Zénon venait de Citium, à Chypre, et, selon la tradition, se tourna vers la philosophie après qu’un naufrage l’eut conduit à Athènes. Il étudia auprès du cynique Cratès et d’autres maîtres, puis commença vers 300 av. J.-C. à enseigner à la Stoa poikilè, le Portique peint de l’agora, qui donna son nom à l’école stoïcienne. Ses écrits ne subsistent qu’en fragments.
Œuvres principales
- La République (perdu, v. 300 av. J.-C.)
- Sur la vie conforme à la nature (perdu, v. 300 av. J.-C.)
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