Isaiah Berlin
In Ruhe gelassen werden und Herr seiner selbst sein sind zwei verschiedene Arten von Freiheit, und die zweite lässt sich dazu verdrehen, Menschen zur Freiheit zu zwingen; gute Werte können wirklich kollidieren.
Einordnung
In Riga geborener Ideenhistoriker in Oxford: Negative Freiheit (Freiheit von Eingriffen) ist von positiver Freiheit (Selbstbeherrschung) zu trennen, die sich zur Rechtfertigung von Zwang umdeuten lässt; menschliche Werte sind vielfältig und können wirklich miteinander in Konflikt stehen.
Kernideen
- Zwei Freiheitsbegriffe
- Wertepluralismus
- Der Igel und der Fuchs
- Gegenaufklärung
Unterrichtete: Charles Taylor
Einfluss
Beeinflusst von 4
Giambattista Vico
beeinflusst von
Berlin las Vico als Entdecker einer eigenen Art historischen Verstehens: das von innen zu erkennen, was Menschen selbst gemacht haben (Vico and Herder, 1976). I. Berlin, Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas (1976); G. Vico, Scienza nuova (1725; 1744)
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Giambattista Vico › 1668–1744
Johann Gottfried Herder
beeinflusst von
Berlin las Herder als Begründer des kulturellen Pluralismus und Expressionismus, für den jede Kultur ihren eigenen Schwerpunkt hat (Vico and Herder, 1976). I. Berlin, Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas (1976); Three Critics of the Enlightenment (2000)
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Johann Gottfried Herder › 1744–1803
John Stuart Mill
beeinflusst von
Berlin las Mill als Verteidiger negativer Freiheit und menschlicher Vielfalt, dessen Liberalismus über seinen Utilitarismus hinausging („John Stuart Mill and the Ends of Life“, 1959). I. Berlin, “John Stuart Mill and the Ends of Life” (1959), in Four Essays on Liberty (1969)
Beleg: auch in InPhO · InPhO
John Stuart Mill › 1806–1873
Alexander Herzen
beeinflusst von
Berlin stellte Herzen als Vorläufer des Pluralismus dar, der lebende Menschen nicht geschichtlichen Abstraktionen opfern wollte („Herzen and Bakunin on Individual Liberty“, 1955; Russian Thinkers, 1978). I. Berlin, “Herzen and Bakunin on Individual Liberty” (1955); “Alexander Herzen” (1956); Russian Thinkers (1978)
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Alexander Herzen › 1812–1870
Beeinflusste 1
John Rawls
beeinflusste
Rawls besuchte in Oxford Berlins Seminare (1952–53) und übernahm später seine Ansicht, dass keine soziale Welt alle Werte ohne Verlust verwirklichen kann (Political Liberalism, 1993). J. Rawls, Political Liberalism (1993); I. Berlin, “Two Concepts of Liberty” (1958); T. Pogge, John Rawls: His Life and Theory of Justice (2007)
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John Rawls › 1921–2002
Kritik
Kritisiert von 1
Charles Taylor unterrichtete
unterrichtete
Taylor schrieb seine Oxforder Dissertation (1961) bei Isaiah Berlin; daraus wurde The Explanation of Behaviour (1964). Zu Berlins Festschrift trug er später „What’s Wrong with Negative Liberty“ (1979) bei. R. Abbey, Charles Taylor (2000); C. Taylor, The Explanation of Behaviour (1964)
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kritisiert von
Taylor hielt Berlin entgegen, Freiheit könne kein bloßer „Möglichkeitsbegriff“ sein: Sie sei ein „Verwirklichungsbegriff“, der verlange, zwischen den eigenen Motiven zu unterscheiden („What’s Wrong with Negative Liberty“, 1979). C. Taylor, “What’s Wrong with Negative Liberty”, in A. Ryan (ed.), The Idea of Freedom: Essays in Honour of Isaiah Berlin (1979)
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Charles Taylor › geb. 1931
Kritisiert 4
Jean-Jacques Rousseau
kritisierte
Berlin sah in Rousseaus Gemeinwillen, der Bürger „zwingen“ könne, „frei zu sein“, eine Quelle positiver Freiheit, die in Zwang umschlägt (Freedom and Its Betrayal, 1952). I. Berlin, Freedom and Its Betrayal (BBC lectures 1952; publ. 2002); J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762), I.7
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Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Johann Gottlieb Fichte
kritisierte
Berlin zählte Fichte zu den Gegnern der Freiheit des Menschen: Dessen wahres Selbst, mit der Nation verschmolzen, mache positive Freiheit zur Lizenz für Zwang (Freedom and Its Betrayal, 1952). I. Berlin, Freedom and Its Betrayal: Six Enemies of Human Liberty (BBC lectures 1952; publ. 2002); “Two Concepts of Liberty” (1958)
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Johann Gottlieb Fichte › 1762–1814
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
kritisierte
Berlin sah in Hegels Gleichsetzung der Freiheit mit der Einsicht in die vernünftige, im Staat verkörperte Notwendigkeit eine Rechtfertigung von Zwang im Namen positiver Freiheit („Two Concepts of Liberty“, 1958). I. Berlin, “Two Concepts of Liberty” (1958); Freedom and Its Betrayal (BBC lectures 1952; publ. 2002)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx
kritisierte
Berlin verwarf den Geschichtsdeterminismus, den er bei Marx fand, weil er individuelle Wahl und Verantwortung in unpersönliche historische Kräfte auflöse („Historical Inevitability“, 1954). I. Berlin, Historical Inevitability (Auguste Comte Memorial Lecture, 1954); Karl Marx: His Life and Environment (1939)
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Karl Marx › 1818–1883
Werke
Essay über Tolstois Geschichtsauffassung: Der Fuchs weiß viele Dinge, der Igel ein großes – Tolstoi war ein Fuchs, der ein Igel sein wollte.
Oxforder Antrittsvorlesung: negative Freiheit als Freiheit von Eingriffen, positive Freiheit als Selbstbeherrschung – und wie die zweite Zwang rechtfertigen kann.
Position
Berlin begann im Kreis der Oxforder Sprachphilosophen und wandte sich der Ideengeschichte zu. Auf seine Biografie von Karl Marx (1939) folgten Essays über russische Denker, über die Aufklärung und über ihre Kritiker – Vico, Herder, Hamann und de Maistre, die er die Gegenaufklärung nannte. „Historical Inevitability“ (1954) griff Geschichtstheorien an, die Einzelne von Verantwortung freisprechen. Seine Oxforder Antrittsvorlesung „Zwei Freiheitsbegriffe“ (1958) unterschied die negative Freiheit, den Bereich, in dem ein Mensch von anderen in Ruhe gelassen wird, von der positiven Freiheit, Herr seiner selbst zu sein. Die zweite Idee, so Berlin, sei über die Rede von einem „wahren“ oder „höheren“ Selbst immer wieder benutzt worden, um Zwang zum eigenen Besten zu rechtfertigen; er verfolgte das bei Rousseau, Fichte, Hegel und Marx. Dahinter stand sein Wertepluralismus: Menschliche Werte wie Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit sind vielfältig, lassen sich nicht aufeinander zurückführen und können wirklich miteinander in Konflikt stehen, sodass keine politische Ordnung sie alle verwirklichen kann. Charles Taylor, den er betreute, kritisierte seine Verteidigung der negativen Freiheit, und andere fragten, ob der Wertepluralismus den Liberalismus überhaupt stützt. „Der Igel und der Fuchs“ (1953), ein Essay über Tolstoi, machte seine Unterscheidung zwischen Denkenden mit einem System und Denkenden vieler Dinge weithin bekannt.
Leben & Kontext
Isaiah Berlin wurde 1909 in Riga in eine russisch-jüdische Holzhändlerfamilie geboren. Als Kind erlebte er die Revolutionen von 1917 in Petrograd; die Familie verließ das Land 1920 und ließ sich 1921 in Großbritannien nieder. Er studierte am Corpus Christi College in Oxford und wurde 1932 Prize Fellow des All Souls College. Im Krieg arbeitete er für die British Information Services in New York und an der Botschaft in Washington, deren wöchentliche politische Berichte er verfasste; 1945 begegnete er in Leningrad der Dichterin Anna Achmatowa. Von 1957 bis 1967 war er Chichele Professor of Social and Political Theory, und er war Gründungspräsident des Wolfson College in Oxford. 1957 wurde er geadelt, 1971 erhielt er den Order of Merit; er starb 1997 in Oxford.
Weitere Hauptwerke
- Karl Marx: Sein Leben und Werk (1939)
- Historical Inevitability (1954)
- Vico and Herder (1976)
- Russische Denker (1978)
- Das krumme Holz der Humanität (1990)
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