Johann Gottfried Herder
Jedes Volk und jede Epoche hat seine eigene Sprache, Kultur und seinen eigenen Wert, und keines darf nach den Maßstäben eines anderen beurteilt werden.
Einordnung
Sprache, Kultur und Geschichte: Jede Epoche und jedes Volk hat ihren eigenen Wert.
Kernideen
- Ursprung der Sprache
- Humanität
- Kulturelle Vielfalt
Lernte bei: Immanuel Kant
Einfluss
Beeinflusst von 3
Baruch de Spinoza
beeinflusst von ✓
In Gott. Einige Gespräche (1787) verteidigte Herder Spinoza gegen Jacobis Atheismusvorwurf und deutete dessen Substanz als in allen Dingen wirkende Urkraft. J. G. Herder, Gott. Einige Gespräche (1787); SEP “Johann Gottfried von Herder”
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Baruch de Spinoza › 1632–1677
Gottfried Wilhelm Leibniz
beeinflusst von ✓
Herder übernahm Leibniz’ Begriff der lebendigen Kraft und seine Lehre von den dunklen Vorstellungen, auf denen Vom Erkennen und Empfinden der menschlichen Seele (1778) aufbaut. J. G. Herder, Vom Erkennen und Empfinden der menschlichen Seele (1778); SEP “Johann Gottfried von Herder”
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Gottfried Wilhelm Leibniz › 1646–1716
Jean-Jacques Rousseau
beeinflusst von
In seinem Journal meiner Reise im Jahr 1769 entwarf Herder Erziehungspläne nach Rousseau, und seine Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772) setzte sich mit Rousseaus zweitem Discours auseinander. J. G. Herder, Journal meiner Reise im Jahr 1769 (publ. 1846); Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772); SEP “Johann Gottfried von Herder”
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Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Beeinflusste 4
Friedrich Schlegel
beeinflusste
Schlegel besprach die siebte und achte Sammlung von Herders Briefen zu Beförderung der Humanität (1796) und setzte sich mit Herders geschichtlicher Sicht alter und neuer Poesie auseinander. F. Schlegel, review of J. G. Herder, Briefe zu Beförderung der Humanität, seventh and eighth collections (1796), in Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe II; SEP “Friedrich Schlegel”
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Friedrich Schlegel › 1772–1829
Ernst Cassirer
beeinflusste
Cassirer las Herders Lehre vom Ursprung der Sprache aus der Besonnenheit als Vorläufer seiner Philosophie der symbolischen Formen (Philosophie der symbolischen Formen I, 1923). E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen I: Die Sprache (1923); Die Philosophie der Aufklärung (1932); J. G. Herder, Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772); SEP “Ernst Cassirer”
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Ernst Cassirer › 1874–1945
Isaiah Berlin
beeinflusste
Berlin las Herder als Begründer des kulturellen Pluralismus und Expressionismus, für den jede Kultur ihren eigenen Schwerpunkt hat (Vico and Herder, 1976). I. Berlin, Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas (1976); Three Critics of the Enlightenment (2000)
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Isaiah Berlin › 1909–1997
Charles Taylor
beeinflusste
Taylor übernahm von Herder die expressiv-konstitutive Auffassung der Sprache und setzte eine „Hamann-Herder-Humboldt“-Theorie gegen designative Bedeutungstheorien (The Language Animal, 2016). C. Taylor, The Language Animal (2016); “The Importance of Herder”, in E. and A. Margalit (eds.), Isaiah Berlin: A Celebration (1991)
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Charles Taylor › geb. 1931
Kritik
Kritisiert 1
Immanuel Kant lernte bei
lernte bei ✓
Herder studierte 1762–64 in Königsberg und hörte Kants Vorlesungen, darunter die über Metaphysik und Moralphilosophie; Kant gewährte ihm besondere Vergünstigungen, und Herders Nachschriften der Metaphysik- und Ethikvorlesungen stehen in der Akademie-Ausgabe. SEP “Johann Gottfried von Herder”; Kant, Gesammelte Schriften (Akademie-Ausgabe), vols. 27–28 (Herder’s lecture notes)
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kritisierte
Herder verwarf die Einteilung der Menschheit in Rassen und sah nur Schattierungen einer Gattung (Ideen II, 1785); in der Metakritik (1799) griff er Kants Trennung von Sinnlichkeit und Verstand an. J. G. Herder, Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit II (1785), book 7, ch. 1; Verstand und Erfahrung. Eine Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft (1799); SEP “Johann Gottfried von Herder”
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Immanuel Kant › 1724–1804
Werke
Die Sprache ist eine menschliche Erfindung, entsprungen aus der Besonnenheit.
Es gibt keine Vernunft ohne Sprache – gegen Kants reine Formen.
Position
Herder zeigte, dass die Vernunft nie „rein“ ist: Sie lebt in der Sprache, und die Sprache wächst aus dem Leben eines Volkes. Gegen die These eines göttlichen Ursprungs der Sprache führte er aus, dass der Mensch sie aus seiner eigenen Besonnenheit erfindet. Jede Kultur hat ihren eigenen Schwerpunkt und muss von innen verstanden werden, statt an einem einzigen Maßstab – etwa dem aufgeklärten Paris – gemessen zu werden. Geschichte wird so zu einem vielgestaltigen Wachstum, das auf „Humanität“ zielt. Diese Gedanken prägten Romantik, Historismus und Hermeneutik und nahmen Sprachwissenschaft und Ethnologie vorweg – auch wenn sein Begriff des Volksgeistes später nationalistisch missbraucht wurde.
Leben & Kontext
Herder, geboren in Mohrungen in Ostpreußen, studierte in Königsberg, hörte dort Kant und schloss Freundschaft mit Johann Georg Hamann. Nach Jahren als Prediger und Lehrer in Riga und einer prägenden Begegnung mit dem jungen Goethe in Straßburg wirkte er den größten Teil seines Lebens als Generalsuperintendent in Weimar – mitten im Zentrum der deutschen Klassik.
Weitere Hauptwerke
- Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit (1774)
- Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784–1791)
- Briefe zu Beförderung der Humanität (1793–1797)
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