بوثيوس
يعطي الحظ ويأخذ عشوائيًا، فلا تكمن السعادة الحقة إلا فيما لا يمكن أن يُفقد – الخير ذاته، الذي هو الله.
التموضع
ترجم مؤلفات أرسطو المنطقية إلى اللاتينية، وكتب في السجن «عزاء الفلسفة».
الأفكار الرئيسة
- عجلة الحظ
- مشكلة الكليات
التأثير
تأثّر بـ 4
أفلاطون
تأثّر بـ ✓
Boethius’ Consolation of Philosophy (c. 524) summarises Plato’s Timaeus in the hymn ‘O qui perpetua’ and takes up recollection and the ascent to the Good. Boethius, Consolatio philosophiae III m. 9, III m. 11; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
أفلاطون › 428–348 ق.م
أرسطو
تأثّر بـ ✓
Boethius planned to translate all of Aristotle, to comment on him and show his agreement with Plato; his logical translations became the basis of early medieval logic. Boethius, In Aristotelis Peri hermeneias, editio secunda II, prologue; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
أرسطو › 384–322 ق.م
فرفوريوس الصوري
تأثّر بـ ✓
Boethius translated Porphyry’s Isagoge and wrote two commentaries on it, turning its unanswered questions about genera and species into the medieval problem of universals. Boethius, In Isagogen Porphyrii commenta (editio prima, editio secunda); SEP “The Medieval Problem of Universals”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
فرفوريوس الصوري › نحو 234–305
أوغسطينوس
تأثّر بـ ✓
In the preface to his tractate On the Trinity Boethius asked readers to judge whether seeds of argument from Augustine’s writings had borne fruit in his own. Boethius, De Trinitate, preface; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
أوغسطينوس › 354–430
أثّر في 4
أنسلم من كانتربري
أثّر في
Anselm’s dialectic, as in De grammatico, works with the Aristotelian logic of the Categories and On Interpretation, known to him through Boethius’ translations and commentaries. Anselm, De grammatico; J. Marenbon, Early Medieval Philosophy (1983); SEP “Saint Anselm”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أنسلم من كانتربري › 1033–1109
بيار أبيلار
أثّر في
Abelard wrote his logic largely as glosses on Boethius’ translations and commentaries and took the problem of universals from Boethius’ commentary on Porphyry. Abelard, Logica ‘Ingredientibus’; Boethius, In Isagogen Porphyrii, editio secunda; SEP “Peter Abelard”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
بيار أبيلار › 1079–1142
توما الأكويني
أثّر في ✓
Aquinas commented on Boethius’ On the Trinity and De hebdomadibus and adopted his definitions of person and of eternity (Summa theologiae I q. 29, q. 10). Thomas Aquinas, Super Boetium De Trinitate; Expositio libri De hebdomadibus; Summa theologiae I q. 10 a. 1, q. 29 a. 1; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
توما الأكويني › نحو 1225–1274
كريستين دي بيزان
أثّر في
Christine modelled the third part of L’Avision Christine (1405) on Boethius’ Consolation, consoling herself in dialogue with Lady Philosophy. Christine de Pizan, L’Avision Christine (1405), part III; Boethius, Consolatio philosophiae
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كريستين دي بيزان › نحو 1364–1430
النقد
انتقده 1
لورينزو فالا
انتقده
Valla rejected Boethius’ solution to divine foreknowledge and free will through God’s eternal present, offering his own analogies instead (De libero arbitrio, c. 1439). L. Valla, De libero arbitrio (c. 1439); SEP “Lorenzo Valla”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
لورينزو فالا › نحو 1407–1457
الأعمال
- نحو 524عزاء الفلسفة
في السجن تظهر الفلسفة امرأةً وتواسي عن الحظ والعناية الإلهية.
الموقف
Boethius set out to translate all of Plato and Aristotle into Latin and to show that they agreed; he completed only parts of Aristotle’s logic, which became the basis of early medieval learning. In The Consolation of Philosophy, Lady Philosophy visits the condemned man and leads him from lamenting the fickle wheel of Fortune to the insight that true happiness lies in the highest good, which is God. He also argues that divine foreknowledge does not destroy human freedom, because God sees all of time in an eternal present. The book was one of the most widely read works of the Middle Ages.
الحياة والسياق
Anicius Manlius Severinus Boethius came from a leading Roman senatorial family and served the Ostrogothic king Theodoric, rising to the high office of master of offices. Accused of treason and of conspiring with Byzantium, he was imprisoned at Pavia and executed around 524. In prison he wrote The Consolation of Philosophy.
أعمال رئيسة أخرى
- Commentaries on Porphyry’s Isagoge and Aristotle’s logic (c. 505–520)
- Theological Tractates (c. 512–522)
- The Consolation of Philosophy (c. 524)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora