Agoraساحة مفتوحة للفكر

جون سكوتوس أريجينا

نحو 815–877

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

تفيض الطبيعة كلها عن الله وستعود إليه – وعلى العقل، لا السلطة وحدها، أن يهدي فهمنا لذلك.

التموضع

فلسفة العصور الوسطى والسكولائية · الميتافيزيقا, الدين

عالم أيرلندي في بلاط الكارولنجيين: ترجم ديونيسيوس المنحول وتصوّر الواقع كله طبيعةً تصدر عن الله وتعود إليه.

الأفكار الرئيسة

  • التقسيم الرباعي للطبيعة
  • الصدور والعودة
  • العقل قبل السلطة

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 3

  • أوريجانوس

    تأثّر بـ

    Eriugena took up Origen’s doctrine of the return of all things to God in Periphyseon V, qualifying it with Augustinian elements. John Scottus Eriugena, Periphyseon V; D. Heide, ‘Ἀποκατάστασις: The Resolution of Good and Evil in Origen and Eriugena’, Dionysius 33 (2015); SEP “John Scottus Eriugena”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أوريجانوس › نحو 185–253

  • أوغسطينوس

    تأثّر بـ ✓

    In On Divine Predestination (851) Eriugena argued from Augustine against Gottschalk’s double predestination; Periphyseon weighs Augustine against the Greek Fathers. John Scottus Eriugena, De divina praedestinatione (851); Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    أوغسطينوس › 354–430

  • ديونيسيوس المنحول (الأريوباغي)

    تأثّر بـ

    Eriugena translated the Dionysian corpus into Latin around 860–62 and built Periphyseon on its procession and return and its affirmative and negative theology. John Scottus Eriugena, Versio Dionysii; Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ديونيسيوس المنحول (الأريوباغي) › نحو 480–530

الأعمال

الموقف

Eriugena’s Periphyseon is one of the boldest systems of the Middle Ages. It divides nature into four forms: what creates and is not created (God as origin), what is created and creates (the primordial causes), what is created and does not create (the world of things), and what neither creates nor is created (God as final goal). All reality flows from God and returns to him; creation is God’s self-manifestation, while God himself, beyond all being, may be called “nothing”. True authority, Eriugena held, cannot contradict right reason. Condemned in 1225, the work still influenced Nicholas of Cusa and has been read as anticipating German idealism.

الحياة والسياق

John Scotus Eriugena – the name means “born in Ireland” – came in the 840s to the court of the West Frankish king Charles the Bald, where he taught the liberal arts. In 851 he wrote a treatise on predestination that church synods later condemned. Around 860, at the king’s request, he translated Pseudo-Dionysius from Greek into Latin. He probably died around 877.

أعمال رئيسة أخرى

  • On Divine Predestination (De divina praedestinatione, 851)
  • Latin translation of Pseudo-Dionysius (c. 860–862)
  • Periphyseon (The Division of Nature, c. 862–866)

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم