ميستر إكهرت
تخلَّ عن كل شيء، حتى عن رغباتك في الله، وسيولد الله في أعمق قرار نفسك.
التموضع
متصوف: التجرّد (Abgeschiedenheit) والسكينة (Gelassenheit) وولادة الله في قاع النفس.
الأفكار الرئيسة
- التجرّد (Abgeschiedenheit) والسكينة (Gelassenheit)
- قاع النفس
التأثير
تأثّر بـ 7
أوغسطينوس
تأثّر بـ
Eckhart radicalised Augustine’s turn inward – God more inward than our inmost self – into the birth of God in the ground of the soul. Augustine, Confessions III.6.11; Meister Eckhart, German sermons; SEP “Meister Eckhart”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أوغسطينوس › 354–430
برقلس
تأثّر بـ
Eckhart knew Proclus’ metaphysics chiefly through the Liber de causis, an Arabic reworking of the Elements of Theology, citing it on the first cause’s immanence, transcendence and ineffability. Liber de causis; M. Raschietti, ‘Meister Eckhart leitor do Liber de causis’, Kriterion 60 (2019); SEP “Meister Eckhart”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
برقلس › 412–485
ديونيسيوس المنحول (الأريوباغي)
تأثّر بـ
Eckhart took up Dionysius’ negative theology – God beyond being and every name – and cited him for the soul’s union with the hidden God. Meister Eckhart, German sermons and Latin works; SEP “Meister Eckhart”; SEP “Pseudo-Dionysius the Areopagite”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ديونيسيوس المنحول (الأريوباغي) › نحو 480–530
موسى بن ميمون
تأثّر بـ
Eckhart often cited ‘Rabbi Moses’ in his Latin works, taking up Maimonides’ negative theology of divine names, notably in his commentary on Exodus. Meister Eckhart, Expositio libri Exodi; SEP “Meister Eckhart”; SEP “Maimonides”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
موسى بن ميمون › 1138–1204
ألبيرتوس ماغنوس
تأثّر بـ
Eckhart’s thought shows the influence of Albert’s Neoplatonic Aristotelianism; he cited Albert in an Easter sermon of 1294, but whether he studied under him in Cologne is uncertain. Meister Eckhart, Sermo Paschalis (Paris, 1294); SEP “Meister Eckhart”; SEP “Albert the Great”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ألبيرتوس ماغنوس › نحو 1200–1280
توما الأكويني
تأثّر بـ
Trained in the Thomism of the Dominican order, Eckhart departed from Thomas in his Parisian Questions (1302–03) by placing understanding above being in God. Meister Eckhart, Quaestiones Parisienses I (1302–03); SEP “Meister Eckhart”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
توما الأكويني › نحو 1225–1274
مارغريت بوريت
تأثّر بـ مختلف عليها
Eckhart’s teaching on the soul’s nothingness and detachment has close parallels in Porete’s Mirror of Simple Souls; he was in Paris in 1311, but direct use is disputed. Marguerite Porete, Le Mirouer des simples ames; B. McGinn (ed.), Meister Eckhart and the Beguine Mystics (1994); SEP “Meister Eckhart”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مارغريت بوريت › نحو 1250–1310
أثّر في 4
نقولاس الكوزاني
أثّر في
Cusanus owned and annotated a large manuscript of Eckhart’s Latin works and defended Eckhart in his Apologia doctae ignorantiae (1449), while warning against reading him publicly. Nicholas of Cusa, Apologia doctae ignorantiae (1449); Cod. Cus. 21 (Bernkastel-Kues); SEP “Nicholas of Cusa”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نقولاس الكوزاني › 1401–1464
مارتن هايدغر
أثّر في
Heidegger took the word Gelassenheit from Meister Eckhart for a thinking that lets things be, distancing it from Eckhart’s surrender of self-will to God’s will (Gelassenheit, 1959). M. Heidegger, Gelassenheit (1959); Der Feldweg (1949); J. D. Caputo, The Mystical Element in Heidegger’s Thought (1978); SEP “Meister Eckhart”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مارتن هايدغر › 1889–1976
إريك فروم
أثّر في ✓
Fromm took Meister Eckhart’s sermon on poverty of spirit as a model of the being mode, as opposed to the having mode (To Have or to Be?, 1976). E. Fromm, To Have or to Be? (1976); Meister Eckhart, sermon “Beati pauperes spiritu”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
إريك فروم › 1900–1980
كيجي نيشيتاني
أثّر في
Nishitani read Meister Eckhart’s breakthrough into the ‘ground’ of the Godhead as a Western counterpart to absolute nothingness (‘God and Absolute Nothingness’, 1948; Religion and Nothingness, 1961). Nishitani Keiji, Kami to zettai mu (1948); Shūkyō to wa nanika (1961); SEP “Nishitani Keiji”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كيجي نيشيتاني › 1900–1990
الأعمال
- نحو 1320العظات والرسائل الألمانية
في التجرّد والانطلاق وولادة الله في النفس.
الموقف
Eckhart’s preaching aims at the union of the soul with God. Beyond all images and concepts lies the “ground” of the soul, where God gives birth to his Son in us. To reach it one must let go of everything – possessions, plans, even one’s own will and images of God: this is “releasement” (Gelassenheit) and detachment. God himself is ultimately beyond being, a silent “desert” prior to the persons of the Trinity. Eckhart forged much of the abstract vocabulary of the German language, and his bold paradoxes inspired the German mystics, later Hegel and Heidegger, and modern dialogue with Buddhism and Vedanta.
الحياة والسياق
Born around 1260 in Thuringia, Eckhart became a Dominican, held the master’s chair in Paris twice and led his order in Saxony. Later he preached to religious women and lay people in Strasbourg and Cologne, in German. Accused of heresy in Cologne, he defended himself before the papal court in Avignon and died around 1328, shortly before some of his propositions were condemned in 1329.
أعمال رئيسة أخرى
- Talks of Instruction (c. 1295)
- Opus tripartitum (c. 1310)
- The Book of Divine Consolation (c. 1318)
- German Sermons and Treatises (c. 1320)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora