Agoraساحة مفتوحة للفكر

غوتاما بودا

نحو 480–400 ق.م · يُؤرَّخ عرفًا 563–483 ق.م

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

الحياة مليئة بالألم لأننا نشتهي ونتشبث؛ وبأن نرى ذلك بوضوح ونتبع الطريق الوسط للعيش القويم نستطيع أن نتحرر.

التموضع

الفلسفة في جنوب آسيا والتبت · جنوب آسيا · الأخلاق, الوجود والذات, الدين, العقل والوعي

الحقائق النبيلة الأربع: ينشأ الألم من التوق ويمكن التغلب عليه بالمسار الثماني النبيل.

الأفكار الرئيسة

  • الحقائق النبيلة الأربع
  • أناتّا (اللاذات)
  • الطريق الوسط
  • النشوء المشروط

افتح في خريطة النجوم

التأثير

أثّر في 11

  • ناجارجونا

    أثّر في

    Nagarjuna’s Root Verses on the Middle Way open by praising the Buddha for teaching dependent origination, which Nagarjuna reads as the emptiness of intrinsic nature. Nagarjuna, Mulamadhyamakakarika, tr. J. L. Garfield, The Fundamental Wisdom of the Middle Way (1995); SEP “Nagarjuna”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ناجارجونا › نحو 150–250

  • فاسوباندو

    أثّر في

    Vasubandhu’s Treasury of Abhidharma systematised the Buddha’s teaching on the elements of existence, karma and no-self, defending no-self against the Pudgalavadins. Vasubandhu, Abhidharmakosabhasya, tr. L. de La Vallée Poussin (1923–31); SEP “Vasubandhu”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    فاسوباندو › نحو 350–430

  • أرتور شوبنهاور

    أثّر في مختلف عليها

    Schopenhauer saw his teaching of suffering and will-denial confirmed in Buddhism (World as Will, 1844); how much he knew of it before 1818 is debated. A. Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung II (1844); U. App, “Schopenhauer’s Initial Encounter with Indian Thought”, Schopenhauer-Jahrbuch (2006); SEP “Arthur Schopenhauer”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أرتور شوبنهاور › 1788–1860

  • إدموند هوسرل

    أثّر في

    Husserl praised K. E. Neumann’s translation of the Buddha’s discourses in a short text of 1925; in the manuscript “Socrates – Buddha” (1926) he read the Buddha’s path as a transcendental turn akin to the phenomenological epoché. E. Husserl, “Über die Reden Gotamo Buddhos” (1925), Hua XXVII, pp. 125–126; “Sokrates – Buddha” (1926), ed. S. Luft, Husserl Studies 26 (2010)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    إدموند هوسرل › 1859–1938

  • مهاتما غاندي

    أثّر في ✓

    In London Gandhi read Edwin Arnold’s life of the Buddha, The Light of Asia, with even greater interest than the Gita, as he recalled in his Autobiography (1927–29). M. K. Gandhi, An Autobiography or The Story of My Experiments with Truth (1927–29); E. Arnold, The Light of Asia (1879)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    مهاتما غاندي › 1869–1948

  • أمبيدكار

    أثّر في ✓

    Ambedkar converted to Buddhism in 1956 and in The Buddha and His Dhamma (1957) read the Buddha’s teaching as a rational social ethic of equality against caste. B. R. Ambedkar, The Buddha and His Dhamma (1957); E. Zelliot, From Untouchable to Dalit (1992)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    أمبيدكار › 1891–1956

عرض الكل (11)عرض أقل
  • دوغين

    أثّر في

    Dōgen taught that seated meditation (zazen) is the practice in which Shakyamuni Buddha and the ancestors realised awakening and handed it on directly (Bendōwa, 1231). Dōgen, Bendōwa (1231), in Shōbōgenzō; SEP “Japanese Zen Buddhist Philosophy”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    دوغين › 1200–1253

  • خوسيه فاسكونسيلوس

    أثّر في

    Vasconcelos’s Hindustani Studies (1920) presented Brahmanic thought, the Buddha and Buddhism, and yoga to Spanish-speaking readers as part of his search for a spiritual alternative to positivism. J. Vasconcelos, Estudios indostánicos (Madrid, 1920)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    خوسيه فاسكونسيلوس › 1882–1959

  • كارل ياسبرس

    أثّر في

    Jaspers presented the Buddha, with Socrates, Confucius and Jesus, as one of the four “paradigmatic individuals” in The Great Philosophers (1957). K. Jaspers, Die großen Philosophen I (1957), “Die maßgebenden Menschen”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    كارل ياسبرس › 1883–1969

  • ديريك بارفيت

    أثّر في

    Parfit added an appendix “Buddha’s View” to Reasons and Persons (1984), quoting Buddhist texts to show that the Buddha had held the reductionist view of persons he defends. D. Parfit, Reasons and Persons (1984), Appendix J “Buddha’s View”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ديريك بارفيت › 1942–2017

  • شانون فالور

    أثّر في

    Vallor drew on Buddhist ethics, beside Aristotelian and Confucian, for practices of moral attention and the extension of compassion in technological societies (Technology and the Virtues, 2016). S. Vallor, Technology and the Virtues: A Philosophical Guide to a Future Worth Wanting (2016)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    شانون فالور › معاصر

النقد

انتقده 5

  • هان يو

    انتقده

    Han Yu attacked Buddhism as a foreign teaching that dissolves the bonds of ruler and subject, father and son (‘Memorial on the Buddha’s Bone’, 819; ‘Yuan Dao’). Han Yu, Lun Fogu biao (819); Yuan Dao; C. Hartman, Han Yü and the T’ang Search for Unity, 1986

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    هان يو › 768–824

  • تشانغ زاي

    انتقده

    Zhang Zai rejected the Buddhist view of the world as illusion and emptiness: all things are real condensations and dispersals of qi (Zhengmeng, 1076). Zhang Zai, Zhengmeng (1076); W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy, 1963

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشانغ زاي › 1020–1077

  • تشو شي

    انتقده

    Zhu Xi criticised Buddhism for taking human nature and principle to be empty and for abandoning family and social duties (Zhuzi yulei 126). Zhu Xi, Zhuzi yulei, juan 126; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy, 1963

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشو شي › 1130–1200

  • جورج فيلهلم فريدريش هيغل

    انتقده

    In his Lectures on the Philosophy of Religion Hegel treated Buddhism as the “religion of being-within-self”, whose principle is nothingness – a stage of spirit he placed below the religions of freedom. Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Religion (1824, 1827), Part II, “Die Religion des Insichseins”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831

  • فريدريك نيتشه

    انتقده

    Nietzsche judged Buddhism more realistic than Christianity but, like it, a religion of decadence for a weary humanity seeking release from suffering (The Antichrist, 1888, §§20–23). F. Nietzsche, Der Antichrist (1888), §§20–23

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    فريدريك نيتشه › 1844–1900

ينتقد 1

  • ماهافيرا

    انتقد

    In the Pali Canon the Buddha rejects the Jain teaching of Nigantha Nataputta (Mahavira) that past karma is burnt off by austerities, putting intention first. Majjhima Nikāya 14 (Cūḷadukkhakkhandha), 56 (Upāli), 101 (Devadaha)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ماهافيرا › نحو 500–425 ق.م · تقليديًا 599–527 ق.م

الأعمال

الموقف

The Buddha’s teaching starts from the experience of suffering (dukkha) and is summed up in the Four Noble Truths: life is marked by suffering; suffering arises from craving; it can cease; and the way to its cessation is the Noble Eightfold Path of right view, conduct and meditation. Everything is impermanent and arises in dependence on conditions. There is no lasting self (anatta): a person is a stream of changing physical and mental processes. Liberation, nirvana, is the extinction of greed, hatred and delusion. Rejecting both sensual indulgence and harsh asceticism, he taught a “middle way” that spread across Asia.

الحياة والسياق

Siddhartha Gautama was born into the Shakya clan at Lumbini, at the foot of the Himalayas; his dates are disputed. Theravada tradition gives 624–544 BCE, older Western scholarship 563–483 BCE; many scholars now place his death around 400 BCE. After a sheltered youth he left home, practised severe asceticism and then attained awakening (bodhi) through meditation at Bodh Gaya. For some forty-five years he taught as a wandering monk in northern India.

أعمال رئيسة أخرى

  • Discourses (Sutta Pitaka, oral teachings, written down c. 1st century BCE)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم