Kōjin Karatani

Œuvres

• 1980Nihon kindai bungaku no kigen (Origines de la littérature japonaise moderne)

  Le « paysage », l’« intériorité », la confession et l’enfant ne sont pas des données intemporelles mais ont été inventés dans la littérature Meiji ; une fois établies, l’origine de ces formes est oubliée.

• 2001Toransukuritīku: Kanto to Marukusu (Transcritique : sur Kant et Marx)

  Kant est lu à travers Marx et Marx à travers Kant : une « transcritique » se meut entre les perspectives, et le règne des fins devient une tâche pratique d’associations de producteurs et de consommateurs.

• 2010Sekaishi no kōzō (La Structure de l’histoire mondiale)

  L’histoire mondiale comme séquence de modes d’échange dominants : réciprocité, pillage et redistribution, échange marchand, et un futur mode D où la réciprocité revient à un niveau supérieur, au-delà du capital, de la nation et de l’État.

Position

Dans « Origines de la littérature japonaise moderne » (1980), Karatani soutint que le « paysage », l’« intériorité », la confession et l’« enfant » n’avaient pas été découverts par les écrivains de Meiji mais produits par une inversion par laquelle un soi tourné vers l’intérieur se mit à voir le monde comme paysage ; une fois établies, ces formes paraissent naturelles et leur origine est oubliée. Dans les années 1980, il se tourna vers les systèmes formels et l’autoréférence et, dans « Exploration » (1986), vers le problème wittgensteinien du suivi de règle et la situation d’enseigner ou de vendre à un autre qui ne partage pas ses règles. « Transcritique » (2001) lit Kant et Marx l’un par l’autre : la critique de Kant est un mouvement entre perspectives (une « parallaxe prononcée »), et l’analyse marxienne de la forme-valeur est une critique transcendantale du capital ; le règne kantien des fins devient la tâche d’associations de producteurs et de consommateurs. « La Structure de l’histoire mondiale » (2010) remplace les modes de production par des modes d’échange : réciprocité du don (A), pillage et redistribution par l’État (B), échange marchand (C), et un mode D qui rétablirait la réciprocité à un niveau supérieur, au-delà du nœud entrelacé du capital, de la nation et de l’État. Des critiques se sont demandé si le mode D est autre chose qu’une idée régulatrice ; Karatani lui-même le présente comme telle, au sens de Kant.

Vie et contexte

Kōjin Karatani naquit le 6 août 1941 à Amagasaki, près d’Osaka. Il étudia l’économie à l’Université de Tokyo, puis la littérature anglaise ; étudiant, il fut actif dans la gauche radicale lors des manifestations de 1960 contre le traité de sécurité avec les États-Unis. En 1969, il remporta le prix de critique Gunzō avec un essai sur Natsume Sōseki et devint l’un des critiques littéraires les plus connus du Japon. Il enseigna à l’Université Hosei puis à l’Université Kinki, et passa de longues périodes comme chercheur invité à Yale, où il entra en contact avec Paul de Man, et à Columbia. Avec Asada Akira, il dirigea de 1991 à 2002 la revue Hihyō kūkan (Espace critique). En 2000, il fonda le Mouvement néo-associationniste, un réseau éphémère destiné à mettre en pratique les idées de « Transcritique ». En 2022, il reçut le prix Berggruen de philosophie et de culture.

Autres œuvres principales

• Nihon kindai bungaku no kigen (traduction propre : « Origines de la littérature japonaise moderne », 1980)
• Inyu to shite no kenchiku (traduction propre : « L’architecture comme métaphore », 1983)
• Tankyū (traduction propre : « Exploration I et II », 1986, 1989)
• Toransukuritīku: Kanto to Marukusu (traduction propre : « Transcritique : sur Kant et Marx », 2001)
• Sekaishi no kōzō (traduction propre : « La Structure de l’histoire mondiale », 2010)
• Tetsugaku no kigen (traduction propre : « Isonomia et les origines de la philosophie », 2012)
• Chikara to kōkan yōshiki (traduction propre : « Pouvoir et modes d’échange », 2022)