Nancy Fraser
La justice exige à la fois un partage plus équitable des richesses et le respect des identités différentes – et un espace public à plusieurs voix, non à une seule.
Repères
Théoricienne critique à New York : la justice exige à la fois redistribution et reconnaissance – et un espace public à plusieurs « contre-publics », non l’unique espace bourgeois décrit par Habermas.
Idées clés
- Redistribution et reconnaissance
- Contre-publics subalternes
- Parité de participation
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Influence
Influences reçues de 4
Karl Marx
influencé par
Fraser extended Marx’s move into the ‘hidden abode’ of production to capitalism’s background conditions: social reproduction, nature and political power (‘Behind Marx’s Hidden Abode’, 2014). N. Fraser, “Behind Marx’s Hidden Abode: For an Expanded Conception of Capitalism”, New Left Review 86 (2014); Cannibal Capitalism (2022)
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Karl Marx › 1818–1883
Karl Polanyi
influencé par
Fraser widened Polanyi’s ‘double movement’ of marketisation and social protection into a ‘triple movement’ that adds emancipation (‘A Triple Movement?’, New Left Review, 2013). N. Fraser, “A Triple Movement? Parsing the Politics of Crisis after Polanyi”, New Left Review 81 (2013); K. Polanyi, The Great Transformation (1944)
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Karl Polanyi › 1886–1964
Michel Foucault
influencé par ✓
Fraser took up Foucault’s analysis of disciplinary power as empirically insightful but normatively confused (‘Foucault on Modern Power: Empirical Insights and Normative Confusions’, 1981). N. Fraser, “Foucault on Modern Power: Empirical Insights and Normative Confusions”, Praxis International 1 (1981); Unruly Practices (1989)
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Michel Foucault › 1926–1984
Gøsta Esping-Andersen
influencé par
In ‘After the Family Wage’ (1994) Fraser drew on Esping-Andersen’s Three Worlds of Welfare Capitalism (1990) for her anti-exploitation principle, which protects against dependence on employers or husbands. N. Fraser, “After the Family Wage: Gender Equity and the Welfare State”, Political Theory 22 (1994); G. Esping-Andersen, The Three Worlds of Welfare Capitalism (1990)
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Gøsta Esping-Andersen › né(e) en 1947
Critique
Critique réciproque 2
Iris Marion Young ⇄ réciproque
a critiqué
Fraser objected that Young’s Justice and the Politics of Difference (1990) runs together cultural and political-economic injustice and affirms group differences that justice may require abolishing (1995). N. Fraser, “Recognition or Redistribution? A Critical Reading of Iris Young’s Justice and the Politics of Difference”, Journal of Political Philosophy 3 (1995); I. M. Young, “Unruly Categories”, New Left Review 222 (1997)
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critiqué par
Young objected that Fraser’s dual framework of redistribution and recognition splits apart what belongs together: cultural and economic injustice are intertwined in the same structures (‘Unruly Categories’, 1997). I. M. Young, “Unruly Categories: A Critique of Nancy Fraser’s Dual Systems Theory”, New Left Review 222 (1997); reply: N. Fraser, “A Rejoinder to Iris Young”, New Left Review 223 (1997)
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Iris Marion Young › 1949–2006
Judith Butler ⇄ réciproque
a critiqué
Fraser objected that Butler’s resignification offers no norms to distinguish emancipatory from oppressive change (‘False Antitheses’, 1991) and treated heterosexism as misrecognition rather than maldistribution (1998). N. Fraser, “False Antitheses”, Praxis International 11 (1991); “Heterosexism, Misrecognition, and Capitalism: A Response to Judith Butler”, New Left Review 228 (1998)
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critiqué par
In ‘Merely Cultural’ (1998) Butler objected that Fraser’s split between economic and cultural injustice relegates struggles over sexuality to recognition, although they concern the reproduction of capitalism. J. Butler, “Merely Cultural”, New Left Review 227 (1998); N. Fraser, “Heterosexism, Misrecognition, and Capitalism”, New Left Review 228 (1998)
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Judith Butler › né(e) en 1956
Critiques reçues de 2
Axel Honneth
critiqué par
Against Fraser’s dualism of redistribution and recognition, Honneth argued that distributive conflicts are themselves struggles for recognition, so a single normative concept suffices (Redistribution or Recognition?, 2003). N. Fraser & A. Honneth, Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange (2003; German: Umverteilung oder Anerkennung?, 2003)
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Axel Honneth › né(e) en 1949
Glen Coulthard
critiqué par
Coulthard applied his objection to the politics of recognition also to Nancy Fraser’s model: recognition granted within a settler-colonial order reproduces that order (Red Skin, White Masks, 2014). G. S. Coulthard, Red Skin, White Masks: Rejecting the Colonial Politics of Recognition (2014); N. Fraser, “Rethinking Recognition”, New Left Review 3 (2000)
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Glen Coulthard › né(e) en 1974
Critiques adressées à 2
Jürgen Habermas influencé par
influencé par
Fraser kept Habermas’s public sphere as an indispensable concept of critical theory and carried it beyond the frame of the nation-state (‘Transnationalizing the Public Sphere’, 2007). N. Fraser, “Rethinking the Public Sphere”, Social Text 25/26 (1990); “Transnationalizing the Public Sphere”, Theory, Culture & Society 24 (2007)
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a critiqué
Fraser objected that Habermas’s system–lifeworld split hides the family’s gendered economy and that his account of the public sphere idealises a forum that excluded women (1985; 1990). N. Fraser, “What’s Critical about Critical Theory? The Case of Habermas and Gender”, New German Critique 35 (1985); “Rethinking the Public Sphere”, Social Text 25/26 (1990)
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Carole Pateman
a critiqué
Fraser objected that Pateman’s The Sexual Contract (1988) reduces gender domination to a master–subject model and misses its impersonal forms in late capitalism (‘Beyond the Master/Subject Model’, 1993). N. Fraser, “Beyond the Master/Subject Model: Reflections on Carole Pateman’s Sexual Contract”, Social Text 37 (1993); repr. in Justice Interruptus (1997)
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Carole Pateman › né(e) en 1940
Œuvres
L’espace public bourgeois excluait les femmes et les ouvriers ; la démocratie a besoin de nombreux « contre-publics » concurrents.
De la redistribution à la reconnaissance – et pourquoi une politique juste a besoin des deux.
Position
La critique que Fraser adresse à L’Espace public de Habermas soutenait que la sphère publique bourgeoise s’était constituée en excluant les femmes et les travailleurs, et que la démocratie a besoin d’une multiplicité de « contre-publics subalternes » dans lesquels les groupes subordonnés formulent leurs intérêts. Sa thèse la plus connue distingue deux dimensions de la justice : la redistribution, qui porte sur l’injustice économique, et la reconnaissance, qui porte sur le statut culturel ; aucune ne se réduit à l’autre, et la norme qui les unit est la « parité de participation », la condition pour que tous puissent prendre part à la vie sociale comme pairs. Contre Honneth, elle tient que la reconnaissance est une question de statut, non d’accomplissement psychologique de soi. Plus tard, elle ajouta la représentation politique comme troisième dimension.
Vie et contexte
Nancy Fraser (née en 1947 à Baltimore) étudia les lettres classiques à Bryn Mawr et passa son doctorat à la City University of New York en 1980. Elle a enseigné à Northwestern et, depuis 1995, à la New School for Social Research de New York, et a occupé des chaires invitées à Paris et à Francfort. Ses débats avec Axel Honneth et Judith Butler, et sa critique de Habermas, ont façonné la théorie critique des années 1990 et 2000.
Autres œuvres principales
- Unruly Practices (traduction propre : « Pratiques indisciplinées », 1989)
- Rethinking the Public Sphere (traduction propre : « Repenser l’espace public », 1990)
- Redistribution or Recognition? (traduction propre : « Redistribution ou reconnaissance ? », avec Axel Honneth, 2003)
- Cannibal Capitalism (traduction propre : « Capitalisme cannibale », 2022)
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