Iris Marion Young
Gerechtigkeit ist nicht nur eine Frage, wer was bekommt, sondern des Endes von Unterdrückung und Herrschaft, die im Alltag viele Gesichter haben.
Einordnung
Politische Philosophin: Gerechtigkeit ist nicht nur Verteilung, sondern die Abwesenheit von Unterdrückung und Herrschaft, die fünf Gesichter hat; „Werfen wie ein Mädchen“ zeigt, wie ein Körper seine Grenzen von der Gesellschaft lernt.
Kernideen
- Fünf Gesichter der Unterdrückung
- Politik der Differenz
- Werfen wie ein Mädchen
Einfluss
Beeinflusst von 4
Simone de Beauvoir
beeinflusst von ✓
Young ging von Beauvoirs Darstellung der Frau als zugleich Subjekt und Objekt aus, um die gehemmte Körperhaltung von Mädchen zu beschreiben („Throwing Like a Girl“, 1980). I. M. Young, “Throwing Like a Girl”, Human Studies 3 (1980); S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949)
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Simone de Beauvoir › 1908–1986
Maurice Merleau-Ponty
beeinflusst von
Young wandte Merleau-Pontys motorische Intentionalität auf weibliche Körperhaltung an und fand eine „gehemmte Intentionalität“ zwischen „ich kann“ und „ich kann nicht“ („Throwing Like a Girl“, 1980). I. M. Young, “Throwing Like a Girl”, Human Studies 3 (1980); M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (1945)
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Maurice Merleau-Ponty › 1908–1961
Michel Foucault
beeinflusst von
Young stützte sich auf Foucaults Analyse der Macht in alltäglichen Praktiken, um Unterdrückung als strukturell statt als Herrschaft von Tyrannen zu bestimmen (Justice and the Politics of Difference, 1990). I. M. Young, Justice and the Politics of Difference (1990); M. Foucault, Surveiller et punir (1975)
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Michel Foucault › 1926–1984
Jürgen Habermas
beeinflusst von
Young griff Habermas’ Diskursmodell deliberativer Demokratie auf, erweiterte es aber um Begrüßung, Rhetorik und Erzählung als Formen politischer Kommunikation (Inclusion and Democracy, 2000). I. M. Young, Inclusion and Democracy (2000); “Communication and the Other”, in S. Benhabib (ed.), Democracy and Difference (1996)
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Beeinflusste 1
Sally Haslanger
beeinflusste
Haslanger griff Youngs Auffassung von Unterdrückung als strukturell auf, hervorgehend aus Institutionen und Praktiken statt aus individuellem Übelwollen („Oppressions: Racial and Other“, 2004; Resisting Reality, 2012). S. Haslanger, “Oppressions: Racial and Other”, in M. P. Levine and T. Pataki (eds.), Racism in Mind (2004); Resisting Reality (2012); I. M. Young, Justice and the Politics of Difference (1990)
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Sally Haslanger › geb. 1955
Kritik
Gegenseitige Kritik 1
Nancy Fraser ⇄ gegenseitig
kritisierte
Young wandte ein, Frasers Doppelrahmen aus Umverteilung und Anerkennung trenne, was zusammengehört: Kulturelle und ökonomische Ungerechtigkeit seien in denselben Strukturen verflochten („Unruly Categories“, 1997). I. M. Young, “Unruly Categories: A Critique of Nancy Fraser’s Dual Systems Theory”, New Left Review 222 (1997); reply: N. Fraser, “A Rejoinder to Iris Young”, New Left Review 223 (1997)
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kritisiert von
Fraser wandte ein, Youngs Justice and the Politics of Difference (1990) vermenge kulturelles und politisch-ökonomisches Unrecht und bejahe Gruppendifferenzen, deren Abschaffung die Gerechtigkeit verlangen könne (1995). N. Fraser, “Recognition or Redistribution? A Critical Reading of Iris Young’s Justice and the Politics of Difference”, Journal of Political Philosophy 3 (1995); I. M. Young, “Unruly Categories”, New Left Review 222 (1997)
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Nancy Fraser › geb. 1947
Kritisiert 2
Hannah Arendt
kritisierte
Young übernahm Arendts Unterscheidung von Schuld und politischer Verantwortung, band Verantwortung aber an die Teilhabe an ungerechten Strukturen statt an die Zugehörigkeit zu einem Gemeinwesen (Responsibility for Justice, 2011). I. M. Young, Responsibility for Justice (2011), ch. 3 “Guilt versus Responsibility: A Reading and Partial Critique of Hannah Arendt”; H. Arendt, “Collective Responsibility” (1968)
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Hannah Arendt › 1906–1975
John Rawls
kritisierte
Young argumentierte, das seit Rawls vorherrschende „Verteilungsparadigma“ übersehe institutionelle Strukturen von Unterdrückung und Herrschaft (Justice and the Politics of Difference, 1990, Kap. 1). I. M. Young, Justice and the Politics of Difference (1990), ch. 1
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John Rawls › 1921–2002
Werke
Eine Phänomenologie weiblicher Körperhaltung: wie Mädchen lernen, ihre eigenen Bewegungen zu hemmen.
Fünf Gesichter der Unterdrückung – Ausbeutung, Marginalisierung, Machtlosigkeit, kultureller Imperialismus, Gewalt – und eine Kritik des Verteilungsparadigmas.
Position
Youngs früher Aufsatz „Werfen wie ein Mädchen“ wandte Merleau-Pontys Phänomenologie auf Beauvoirs These an, dass Frauen gemacht, nicht geboren werden: Mädchen lernen, sich in einem begrenzten Raum zu bewegen und ihren Körper als zerbrechliches Objekt zu behandeln, und diese Haltung ist gesellschaftlich, nicht natürlich. „Gerechtigkeit und die Politik der Differenz“ argumentierte, das seit Rawls herrschende „Verteilungsparadigma“ verfehle, worum es bei Gerechtigkeit vor allem geht: institutionelle Strukturen, die unterdrücken und beherrschen. Sie unterschied fünf Gesichter der Unterdrückung – Ausbeutung, Marginalisierung, Machtlosigkeit, kulturellen Imperialismus und Gewalt – und verteidigte eine Politik, in der Differenz repräsentiert statt assimiliert wird.
Leben & Kontext
Iris Marion Young (1949–2006) wurde in New York geboren, studierte am Queens College und an der Pennsylvania State University und lehrte am Worcester Polytechnic Institute, in Pittsburgh und ab 2000 an der University of Chicago. Sie verband politische Theorie mit feministischem Engagement und Arbeiten zur Stadtpolitik und war Gastwissenschaftlerin in Princeton, Frankfurt und Canberra. Sie starb mit siebenundfünfzig an Krebs und hinterließ ein letztes Buch über Verantwortung für strukturelles Unrecht, das postum erschien.
Weitere Hauptwerke
- Inklusion und Demokratie (2000)
- Verantwortung für Gerechtigkeit (2011)
Kommt vor in
- Reise „Was ist gerecht?“ · Station 9 von 10
- Debatte „Gerechtigkeit und Gleichheit“
- Debatte „Haben wir unseren Erfolg verdient? Die Leistungsgesellschaft“
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora