Léon Tolstoï
Vivre selon le commandement de l’Évangile de ne jamais user de violence, même contre le mal, et rejeter l’État, l’Église et la richesse qui en dépendent.
Repères
Anarchisme chrétien et non-violence ; sa lecture des Évangiles a marqué Wittgenstein et Gandhi.
Idées clés
- Non-violence
- Sens de la vie
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Influence
Influences reçues de 6
Lao Tseu
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Tolstoy read Laozi from the 1880s and in 1910 published a selection of his sayings with his own essay “On the Essence of Laozi’s Teaching”. L. Tolstoy (ed.), Izrecheniya kitaiskogo mudretsa Lao-Tze (Posrednik, 1910); D. Bodde, Tolstoy and China (1950)
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Lao Tseu › figure légendaire
Confucius
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From 1883 Tolstoy read Confucius and Mencius in Legge’s translations and wanted to make the “Chinese sages” known; he wrote an essay for P. Boulanger’s The Life and Teaching of Confucius (1903) and included the Great Learning in his Chinese Wisdom (1907). P. Boulanger, Zhizn’ i uchenie Konfutsiya (1903), with an essay by Tolstoy; Tolstoy, Kitaiskaya mudrost’ (Posrednik, 1907); D. Bodde, Tolstoy and China (1950), pp. 22–23
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Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Jean-Jacques Rousseau
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Tolstoy told Paul Boyer (1901) that Rousseau had been his master since he was fifteen; he wore a medallion with Rousseau’s portrait instead of a cross. P. Boyer, interview with Tolstoy (1901); SEP “Jean Jacques Rousseau”
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Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Arthur Schopenhauer
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Tolstoy read Schopenhauer in 1869 while finishing War and Peace, writing to Fet of ‘unceasing raptures’, and in A Confession (1879–82) cited him on the vanity of life. L. N. Tolstoy, letter to A. A. Fet, 30 Aug. 1869; Ispoved’ (1879–82)
Arthur Schopenhauer › 1788–1860
Pierre-Joseph Proudhon
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Tolstoy visited Proudhon in Brussels in 1861, the year Proudhon published La Guerre et la Paix, whose title his novel War and Peace later shared. P.-J. Proudhon, La Guerre et la Paix (1861); L. N. Tolstoy, Voina i mir (1868–69)
Pierre-Joseph Proudhon › 1809–1865
Henry David Thoreau
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Tolstoy read Thoreau’s essay on civil disobedience (1849) in the 1890s, found in it support for refusing obedience to unjust state demands, and urged a Russian translation. H. D. Thoreau, “Resistance to Civil Government” (1849); L. N. Tolstoy, letters to V. G. Chertkov (1890s)
Henry David Thoreau › 1817–1862
A influencé 3
Jane Addams
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Addams visited Tolstoy at Yasnaya Polyana in 1896 and, in Twenty Years at Hull-House (1910), weighed his ideal of bread labour against the work of the settlement. J. Addams, Twenty Years at Hull-House (1910), “Tolstoyism”; SEP “Jane Addams”
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Jane Addams › 1860–1935
Mohandas Karamchand Gandhi
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Gandhi said Tolstoy’s The Kingdom of God Is Within You overwhelmed him; he published Tolstoy’s ‘Letter to a Hindu’ (1909) and named Tolstoy Farm after him (1910). M. K. Gandhi, An Autobiography (1927–29); M. Green, Tolstoy and Gandhi, Men of Peace (1983)
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Mohandas Karamchand Gandhi › 1869–1948
Ludwig Wittgenstein
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During the war Wittgenstein carried Tolstoy’s Gospel in Brief, bought in Galicia (1914); biographers link it to the ethical-mystical close of the Tractatus (1921). B. McGuinness, Wittgenstein: A Life. Young Ludwig 1889–1921 (1988); R. Monk, Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius (1990); L. Wittgenstein, Logisch-philosophische Abhandlung (1921)
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Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
Critique
Critiques reçues de 2
Vladimir Soloviev
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Solovyov’s Three Conversations (1900) attacked Tolstoy’s doctrine of non-resistance to evil, which Solovyov held leaves the innocent defenceless and keeps Christ’s morality without his resurrection. V. Solovyov, Tri razgovora (1900), Preface and Third Conversation
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Vladimir Soloviev › 1853–1900
Léon Chestov
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In The Good in the Teaching of Tolstoy and Nietzsche (1900) Shestov argued that Tolstoy’s moral preaching made the good a substitute for God, a refuge from despair. L. Shestov, Dobro v uchenii gr. Tolstogo i F. Nitshe (1900)
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Léon Chestov › 1866–1938
Œuvres
La non-violence chrétienne comme anarchisme.
Position
La Confession de Tolstoï décrit comment la célébrité, la richesse et la famille ne pouvaient répondre à la question de ce qui reste de la vie une fois la mort affrontée. Il trouva la réponse dans la foi des gens simples et dans le Sermon sur la montagne, lu comme une règle de vie pratique : aimer son ennemi et ne pas résister au mal par la force. Il en tira des conséquences de grande portée – rejet de l’État, de l’armée, des tribunaux et de la propriété privée, une sorte d’anarchisme chrétien, ainsi qu’une vie simple de travail physique. Dans Qu’est-ce que l’art ?, il jugea l’art selon qu’il unit ou non les gens dans un sentiment partagé. Son éthique de la non-violence a profondément influencé Gandhi.
Vie et contexte
Né dans la noblesse sur le domaine d’Iasnaïa Poliana, Tolstoï servit comme officier pendant la guerre de Crimée et devint mondialement célèbre avec Guerre et Paix et Anna Karénine. Vers 1880, une crise du sens, qu’il décrivit dans Une confession, le conduisit à un christianisme radical et sans dogme. Il fut excommunié par l’Église orthodoxe et mourut en 1910 dans une gare isolée après avoir quitté sa maison.
Autres œuvres principales
- Guerre et Paix (1869)
- Anna Karénine (1878)
- Une confession (1882)
- Qu’est-ce que l’art ? (1897)
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