Philon d’Alexandrie
La Bible et la philosophie grecque enseignent la même vérité si l’on lit la Bible de façon symbolique – et le Verbe divin relie Dieu au monde.
Repères
Penseur juif d’Alexandrie qui lisait la Bible hébraïque de façon allégorique à travers Platon et les stoïciens ; sa doctrine du Logos a marqué la théologie chrétienne primitive.
Idées clés
- Interprétation allégorique
- Le Logos comme médiateur
- La création lue à travers le Timée
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Influence
Influences reçues de 3
Pythagore
influencé par
Philo used Pythagorean number lore, praising the hebdomad at length in his account of creation, and Clement of Alexandria called him ‘the Pythagorean’. Philo, De opificio mundi 89–128; Clement of Alexandria, Stromata I–II; D. T. Runia, ‘Why does Clement of Alexandria call Philo “the Pythagorean”?’, Vigiliae Christianae 49 (1995)
Attestation: brouillon IA
Pythagore › selon la tradition v. 570–495 av. J.-C.
Platon
influencé par
Philo read Genesis through Plato’s Timaeus: God makes the world after an intelligible model, the ideas in the divine Logos (De opificio mundi). Philo, De opificio mundi 16–25; D. T. Runia, Philo of Alexandria and the Timaeus of Plato (1986); IEP “Philo of Alexandria”
Attestation: brouillon IA
Platon › 428–348 av. J.-C.
Chrysippe de Soles
influencé par
Philo used Stoic doctrines as systematised by Chrysippus, such as the grades of pneuma as cohesion, nature and soul, in his allegorical reading of Scripture. Philo, Quod Deus sit immutabilis; Legum allegoriae II; IEP “Philo of Alexandria”
Attestation: brouillon IA
Chrysippe de Soles › v. 279–206 av. J.-C.
A influencé 1
Origène
a influencé
Origen took over Philo’s allegorical reading of Scripture and used his exegesis, naming him only occasionally; Philo’s works survived through Origen’s library at Caesarea. D. T. Runia, Philo in Early Christian Literature (1993); IEP “Philo of Alexandria”
Attestation: brouillon IA
Origène › v. 185–253
Œuvres
Le récit de la création de la Genèse lu à la lumière du Timée de Platon.
Position
Philon chercha à montrer que la Bible juive et le meilleur de la philosophie grecque enseignent la même vérité. Sous le sens littéral de l’Écriture, il trouvait un sens allégorique : les voyages d’Abraham deviennent le chemin de l’âme, des sens à la connaissance de Dieu. Dieu lui-même est entièrement transcendant ; nous pouvons savoir qu’il est, non ce qu’il est. Il agit dans le monde par ses puissances et surtout par le Logos, la raison divine qui contient les idées d’après lesquelles le monde fut fait – une lecture de la création marquée par le Timée de Platon. Conservées par les chrétiens, ses œuvres influencèrent profondément des Pères de l’Église tels que Clément et Origène.
Vie et contexte
Philon naquit vers 20 av. J.-C. dans une famille juive riche et influente d’Alexandrie, alors capitale intellectuelle du monde de langue grecque. Il reçut une solide éducation grecque et lut la Bible dans sa traduction grecque, la Septante. Après les émeutes antijuives qui secouèrent la ville en 38 apr. J.-C., il conduisit une ambassade auprès de l’empereur Caligula, à Rome. Il mourut vers 50 apr. J.-C.
Autres œuvres principales
- Legum allegoriae (Allégories de la Loi, début du Ier siècle apr. J.-C.)
- De migratione Abrahami (De la migration d’Abraham, début du Ier siècle apr. J.-C.)
- Legatio ad Gaium (Légation à Caius, après 41 apr. J.-C.)
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