Martha Nussbaum
Eine gerechte Gesellschaft sorgt dafür, dass jeder Mensch bestimmte Grundfähigkeiten wirklich leben kann – und Gefühle sind Urteile darüber, was wichtig ist.
Einordnung
Fähigkeitenansatz: Gerechtigkeit fragt, was Menschen tatsächlich tun und sein können.
Kernideen
- Fähigkeitenansatz
- Die Zerbrechlichkeit des Guten
- Emotionen als Urteile
Einfluss
Beeinflusst von 7
Aristoteles
beeinflusst von ✓
Nussbaum gründete ihren Fähigkeitenansatz auf Aristoteles’ Begriff menschlichen Tätigseins („Nature, Function, and Capability“, 1988) und untersuchte seine Ethik zerbrechlicher Güter (The Fragility of Goodness, 1986). M. C. Nussbaum, The Fragility of Goodness (1986); “Nature, Function, and Capability: Aristotle on Political Distribution”, Oxford Studies in Ancient Philosophy, suppl. vol. (1988)
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Zenon von Kition
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Nussbaum führte den Kosmopolitismus auf die Stoiker zurück und zitierte Plutarchs Bericht über Zenons Politeia, in der alle Menschen Mitbürger sind („Kant and Stoic Cosmopolitanism“, 1997). M. C. Nussbaum, “Kant and Stoic Cosmopolitanism”, Journal of Political Philosophy 5 (1997); The Cosmopolitan Tradition (2019); Plutarch, De Alexandri fortuna I
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Zenon von Kition › ca. 334–262 v. Chr.
Seneca
beeinflusst von
Nussbaum las Senecas De ira als stoische Therapie der Leidenschaften, die Emotionen als Urteile behandelt, die vernünftiger Kritik offenstehen (The Therapy of Desire, 1994). M. C. Nussbaum, The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (1994); Seneca, De ira
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Seneca › ca. 4 v. Chr. – 65 n. Chr.
Iris Murdoch
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Nussbaum griff Murdochs Gedanken moralischer Aufmerksamkeit als gerechter und liebender Wahrnehmung auf, als sie zeigte, dass Romane Moralphilosophie leisten können (Love’s Knowledge, 1990). M. C. Nussbaum, Love’s Knowledge: Essays on Philosophy and Literature (1990); I. Murdoch, The Sovereignty of Good (1970)
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Iris Murdoch › 1919–1999
Martin Luther King Jr.
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Nussbaum las Kings „I Have a Dream“ als Abwendung des Zorns von der Vergeltung hin zu einer gemeinsamen Zukunft, als Vorbild einer nicht vergeltenden Gerechtigkeit (Anger and Forgiveness, 2016). M. C. Nussbaum, Anger and Forgiveness: Resentment, Generosity, Justice (2016); M. L. King Jr., “I Have a Dream” (1963)
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Martin Luther King Jr. › 1929–1968
Bernard Williams
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Nussbaum griff Williams’ „moralisches Glück“ und seine Zweifel an systematischer Moraltheorie in ihrer Studie über griechische Tragödie und Ethik auf (The Fragility of Goodness, 1986). M. C. Nussbaum, The Fragility of Goodness (1986); B. Williams, “Moral Luck”, Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. 50 (1976)
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Bernard Williams › 1929–2003
Amartya Sen
beeinflusst von ✓
Nussbaum griff Sens Fähigkeitenansatz auf, den beide am WIDER in Helsinki gemeinsam ausarbeiteten (The Quality of Life, 1993), und gab ihm eine Liste zentraler Fähigkeiten. M. C. Nussbaum and A. Sen (eds.), The Quality of Life (1993); M. C. Nussbaum, Women and Human Development (2000)
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Amartya Sen › geb. 1933
Kritik
Kritisiert 3
John Rawls beeinflusst von
beeinflusst von
Nussbaum übernahm Rawls’ politischen Liberalismus und stellte ihre Liste zentraler Fähigkeiten als möglichen Gegenstand eines übergreifenden Konsenses dar (Women and Human Development, 2000). M. C. Nussbaum, Women and Human Development: The Capabilities Approach (2000); J. Rawls, Political Liberalism (1993)
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kritisierte
Nussbaum argumentierte, Rawls’ Gesellschaftsvertrag werde Menschen mit Behinderungen, Bürgerinnen und Bürgern anderer Staaten und Tieren nicht gerecht, und setzte den Fähigkeitenansatz dagegen (Die Grenzen der Gerechtigkeit, 2006). M. C. Nussbaum, Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership (2006)
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John Rawls › 1921–2002
Peter Singer
kritisierte
Nussbaum wandte ein, Singers utilitaristischer Zugang zu Tieren verrechne Freuden und Leiden und übergehe das vielseitige Gedeihen jeder Art von Lebewesen (Die Grenzen der Gerechtigkeit, 2006, Kap. 6). M. C. Nussbaum, Frontiers of Justice (2006), ch. 6; Justice for Animals (2023)
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Peter Singer › geb. 1946
Judith Butler
kritisierte
Nussbaum wandte ein, Butlers dunkle Prosa und ihre Politik der subversiven Parodie lenkten den Feminismus von materieller Ungerechtigkeit und konkretem politischem Handeln ab („The Professor of Parody“, 1999). M. C. Nussbaum, “The Professor of Parody”, The New Republic, 22 February 1999
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Judith Butler › geb. 1956
Werke
Glück und Ethik in der griechischen Tragödie und Philosophie.
Behinderung, Nationalität, Tiere – wo die Idee des Gesellschaftsvertrags versagt.
Position
In Die Zerbrechlichkeit des Guten argumentierte Nussbaum an griechischer Tragödie und Philosophie, dass ein gutes menschliches Leben dem Glück ausgesetzt ist – und dass diese Verletzlichkeit zu seinem Wert gehört. Mit Sen entwickelte sie den Fähigkeitenansatz und gab ihm einen konkreten, aristotelischen Inhalt: eine Liste zentraler Fähigkeiten wie Leben, Gesundheit, körperliche Integrität, praktische Vernunft und Zugehörigkeit, die jede gerechte Gesellschaft allen Bürgern bis zu einer Schwelle sichern muss. In Die Grenzen der Gerechtigkeit argumentierte sie, dass Gesellschaftsvertragstheorien Menschen mit Behinderungen, Bürgern anderer Nationen und Tieren nicht gerecht werden. Ihre Arbeiten über Gefühle deuten diese als kluge Urteile darüber, was uns wichtig ist. Nussbaum verbindet klassische Gelehrsamkeit mit engagierter politischer Philosophie.
Leben & Kontext
Nussbaum wurde 1947 in New York geboren, studierte Theater und Altphilologie und promovierte in Harvard. Sie lehrte in Harvard und an der Brown University und arbeitete in den 1980er Jahren mit Amartya Sen an einem Forschungsinstitut der Vereinten Nationen in Helsinki zusammen. Seit 1995 lehrt sie Recht und Ethik an der University of Chicago. Sie erhielt zahlreiche Auszeichnungen, darunter den Kyoto-Preis und den Berggruen-Preis.
Weitere Hauptwerke
- Love’s Knowledge (1990)
- Women and Human Development (2000)
- Upheavals of Thought (2001)
Kommt vor in
- Debatte „Tiere und Massentierhaltung“
- Debatte „Rechte für Tiere?“
- Debatte „Gerechtigkeit und Gleichheit“
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora