Molla Sadra Chirazi

Agora

Molla Sadra Chirazi

v. 1572–1640

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

L’existence elle-même est ce qui est réel, elle comporte des degrés, et tout change sans cesse dans sa substance même vers une plus grande perfection.

Repères

Philosophie dans le monde islamique · Asie occidentale et Afrique du Nord · Métaphysique, Religion

Philosophe persan de l’école d’Ispahan : l’existence est première et graduée, et tout est en « mouvement substantiel » vers la perfection.

Idées clés

Primauté de l’existence
Mouvement substantiel
Gradation de l’être

Maîtres: Mir Damad

Élèves: Mohsen Fayz Kashani

Ouvrir dans la carte stellaire

Influence

Influences reçues de 6

Avicenne

influencé par
Mulla Sadra started from Avicenna’s distinction of existence and essence, but turned it into the primacy of existence and its gradation (al-Asfar al-arbaa). Mulla Sadra, al-Hikma al-mutaaliya fi l-asfar al-arbaa; SEP “Mulla Sadra”
Attestation: brouillon IA
Avicenne › 980–1037
Sohrawardi

influencé par
Mulla Sadra wrote glosses on the commentary on Suhrawardi’s Philosophy of Illumination and transferred Suhrawardi’s gradation of light to existence itself. Mulla Sadra, Taliqat ala Sharh Hikmat al-ishraq; SEP “Mulla Sadra”; SEP “Suhrawardi”
Attestation: brouillon IA
Sohrawardi › 1154–1191
Ibn Arabi

influencé par ✓
Mulla Sadra quoted Ibn Arabi extensively in The Four Journeys and gave his unity of being a philosophical form as the gradation of a single existence. Mulla Sadra, al-Asfar al-arbaa; S. Rizvi, Mulla Sadra and Metaphysics (2009); SEP “Mulla Sadra”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Ibn Arabi › 1165–1240
Athir al-Din al-Abhari

influencé par
Mulla Sadra wrote a commentary on al-Abhari’s Guide to Philosophy (Sharḥ al-Hidāya al-athīriyya), which became the cornerstone of the rationalist curriculum of the Indian madrasa from the eighteenth century. SEP “Mulla Sadra” (S. Rizvi)
Attestation: brouillon IA
Athir al-Din al-Abhari › v. 1194–1265
Qotb al-Din Chirazi

influencé par
Mulla Sadra wrote glosses on Qutb al-Din’s commentary on the Philosophy of Illumination, reading Suhrawardi through it. Mulla Sadra, al-Taʿlīqāt ʿalā Sharḥ Ḥikmat al-ishrāq; SEP “Suhrawardi”
Attestation: brouillon IA
Qotb al-Din Chirazi › 1236–1311
Mir Damad élève de

élève de
Mulla Sadra studied the rational sciences in Isfahan with Mir Damad, as well as with Shaykh Bahai; no teaching licence (ijaza) from them survives, but the relation is not doubted. SEP “Mulla Sadra” (S. Rizvi); S. Rizvi, Mulla Sadra Shirazi: His Life and Works and the Sources for Safavid Philosophy (2007)
Attestation: brouillon IA
Mir Damad › v. 1561–1631

A influencé 6

Mohsen Fayz Kashani a enseigné à

a enseigné à
Fayd Kashani studied with Mulla Sadra in Qom from 1620/21 to 1628/29, as he records in his autobiographical treatise Sharḥ-i ṣadr, and married Sadra’s daughter Zubayda. Fayd Kashani, Sharḥ-i ṣadr; SEP “Mulla Sadra” (S. Rizvi)
Attestation: brouillon IA
Mohsen Fayz Kashani › 1598–1680
Hadi Sabzavari

a influencé
Sabzawari wrote glosses on Mulla Sadra’s Four Journeys, and his Commentary on the Versified Treatise (1845) sums up Sadra’s doctrines of the primacy and gradation of being; with Ali Nuri he established Sadra as the master philosopher of Iran. SEP “Mulla Sadra” (S. Rizvi); S. H. Nasr, “Hādi Sabzavāri”, Encyclopaedia Iranica
Attestation: brouillon IA
Hadi Sabzavari › 1797–1873
Muhammad Husayn Tabataba’i

a influencé
Tabatabai taught the philosophy of Mulla Sadra in Qom, wrote glosses for a new edition of the Four Journeys and summed up Sadrian philosophy in his textbooks The Beginning of Wisdom and The End of Wisdom. S. H. Nasr, Islamic Philosophy from Its Origin to the Present (2006); Tabāṭabāʾī, Bidāyat al-ḥikma, Nihāyat al-ḥikma
Attestation: brouillon IA
Muhammad Husayn Tabataba’i › 1904–1981
Fazlur Rahman

a influencé
Fazlur Rahman’s The Philosophy of Mulla Sadra (1975) gave a systematic account of his doctrines of existence, substantial motion and the soul. F. Rahman, The Philosophy of Mulla Sadra (Sadr al-Din al-Shirazi) (1975)
Attestation: brouillon IA
Fazlur Rahman › 1919–1988
Hossein Nasr

a influencé ✓
Nasr presented Mulla Sadra’s transcendent theosophy as the synthesis of philosophy, illumination and gnosis in Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy (1978). S. H. Nasr, Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy (1978)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Hossein Nasr › né(e) en 1933
Abdolkarim Soroush

a influencé
Soroush’s early book The Restless Nature of the World (1978) expounded Mulla Sadra’s doctrine of substantial motion, the constant change in the substance of things. A. Soroush, Nahad-e na-aram-e jahan (1978); M. Sadri & A. Sadri (eds.), Reason, Freedom, and Democracy in Islam (2000)
Attestation: brouillon IA
Abdolkarim Soroush › né(e) en 1945

Œuvres

v. 1628al-Asfār al-arbaʿa (Les Quatre Voyages)
Une somme de métaphysique comme voyages de l’âme vers Dieu et retour – fondée sur la primauté de l’existence.

Position

La « sagesse transcendante » de Molla Sadra unit la philosophie d’Avicenne, la philosophie de l’illumination de Sohrawardi, la mystique d’Ibn Arabi et la théologie chiite. Son point de départ est la primauté de l’existence : ce qui est réel dans les choses, c’est leur existence, tandis que les essences ne sont que les contours que notre esprit trace autour d’elle. L’existence est une réalité unique qui se présente à divers degrés d’intensité, depuis Dieu comme être pur jusqu’à la matière. Même les substances ne sont pas fixes ; elles changent de l’intérieur dans un « mouvement substantiel », de sorte que le monde entier, âme comprise, est en marche vers la perfection. Sa synthèse est devenue l’ossature de la philosophie en Iran jusqu’à nos jours.

Vie et contexte

Sadr al-Din Muhammad Chirazi, dit Molla Sadra, naquit vers 1572 à Chiraz et étudia à Ispahan, la capitale séfévide, auprès de Mir Damad et de Cheikh Baha’i. Soupçonné d’hétérodoxie par les juristes, il passa des années de retraite dans le village de Kahak, près de Qom. Il enseigna plus tard à Chiraz, dans un collège construit par le gouverneur du Fars, et mourut à Bassora vers 1640, lors d’un pèlerinage à La Mecque.