Mir Damad
Le monde n’a pas de commencement dans le temps, et pourtant il vient véritablement à l’être après le non-être à un niveau au-dessus du temps – il est donc créé, non éternel, et entièrement dépendant de Dieu.
Repères
Souvent considéré comme le fondateur de l’« école d’Ispahan » et maître de Molla Sadra : le monde est créé non dans le temps mais dans la « perpétuité » (dahr), un niveau au-dessus du temps – une réponse nouvelle à l’ancienne querelle sur l’éternité du monde.
Idées clés
- Création perpétuelle (huduth dahri)
- Primauté de la quiddité
- Synthèse d’Avicenne et de Sohrawardi
Élèves: Molla Sadra Chirazi
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 2
Avicenne
influencé par
Mir Damad developed Avicenna’s distinction of time, perpetuity (dahr) and eternity into his doctrine that the world is ‘perpetually originated’ (Kitab al-Qabasat). Mir Damad, Kitab al-Qabasat; Encyclopaedia Iranica “Mir Damad”
Attestation: brouillon IA
Avicenne › 980–1037
Sohrawardi
influencé par
Mir Damad, who wrote poetry under the pen name Ishraq (illumination), joined Suhrawardi’s illuminationist themes to Avicenna’s philosophy in the School of Isfahan. Encyclopaedia Iranica “Mir Damad”; Mir Damad, Diwan-i Ishraq
Attestation: brouillon IA
Sohrawardi › 1154–1191
A influencé 1
Molla Sadra Chirazi a enseigné à
a enseigné à
Mulla Sadra studied the rational sciences in Isfahan with Mir Damad, as well as with Shaykh Bahai; no teaching licence (ijaza) from them survives, but the relation is not doubted. SEP “Mulla Sadra” (S. Rizvi); S. Rizvi, Mulla Sadra Shirazi: His Life and Works and the Sources for Safavid Philosophy (2007)
Attestation: brouillon IA
Molla Sadra Chirazi › v. 1572–1640
Œuvres
L’œuvre principale de Mir Damad sur l’origine du monde : créé non dans le temps mais dans un ordre « perpétuel » au-dessus du temps.
Position
Mir Damad chercha à trancher le différend entre les philosophes, qui tenaient le monde pour éternel, et les théologiens, qui le tenaient pour créé dans le temps. Il distingua trois dimensions : le temps (zaman), qui rapporte le changeant au changeant ; la perpétuité (dahr), qui rapporte le changeant à l’immuable ; et la pérennité (sarmad), qui rapporte l’immuable à l’immuable Dieu. Le monde n’est pas précédé d’un temps vide, mais il est véritablement précédé par le non-être dans le dahr – il est « perpétuellement originé » (huduth dahri). S’appuyant sur Avicenne, Sohrawardi et la théologie chiite, on le lit habituellement comme tenant la primauté de la quiddité, que son élève Molla Sadra renversa. Ses admirateurs l’appelèrent le « Troisième Maître » après Aristote et Al-Fârâbî.
Vie et contexte
Muhammad Baqir Astarabadi, connu sous le nom de Mir Damad, naquit probablement vers 1561 – certaines sources donnent des dates plus anciennes. Son surnom rappelle que son père était le gendre (damad) du grand juriste al-Karaki. Il étudia à Mashhad et ailleurs, devint cheikh al-islam d’Ispahan sous le chah Abbas Ier et écrivit aussi de la poésie persane sous le nom d’« Ishraq ». Il mourut en 1631 lors d’un voyage en Irak et fut enterré à Najaf.
Autres œuvres principales
- al-Sirat al-mustaqim (traduction propre : « La Voie droite », début du XVIIe siècle)
- al-Ufuq al-mubin (traduction propre : « L’Horizon clair », début du XVIIe siècle)
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite