Hadi Sabzavari

Œuvres

• 1845Sharḥ-i Manẓūma (traduction propre : « Commentaire du poème didactique »)

  Commentaire, achevé en 1845, de Sabzavari sur son propre poème didactique de logique et de philosophie : en vers arabes rimés accompagnés d’une explication en prose, il expose la philosophie de Molla Sadra – primauté et gradation de l’être, mouvement substantiel, l’âme et son retour – et reste depuis lors le manuel de base de la philosophie dans les séminaires iraniens.

• v. 1869Asrār al-ḥikam (traduction propre : « Les Secrets de la sagesse »)

  Résumé persan de la philosophie et de la théologie écrit à la demande de Nasir al-Din Shah : le commencement et la fin des choses et la connaissance de soi, avec un exposé des vertus ; Muhammad Iqbal présenta en 1908 sa doctrine de la lumière, de l’ombre et des ténèbres.

Position

Sabzavari figure sur la carte comme le philosophe qui fit de Molla Sadra le maître à penser de la philosophie iranienne au XIXe siècle. Son poème didactique de logique et de philosophie, avec son propre commentaire achevé en 1845 (Sharḥ-i Manẓūma), expose le système de Sadra en vers arabes rimés : la primauté de l’existence sur l’essence, l’existence comme une seule réalité aux degrés d’intensité allant de Dieu à la matière, le mouvement substantiel, l’âme et son retour à Dieu. Assez court pour être appris par cœur et assez dense pour exiger un maître, il devint et resta le manuel de base de la philosophie dans les séminaires iraniens et fut maintes fois commenté ; Toshihiko Izutsu et Mehdi Mohaghegh en éditèrent et traduisirent la métaphysique. Sabzavari écrivit aussi des gloses sur les Quatre Voyages de Sadra et sur la Guérison d’Avicenne, un commentaire de vers difficiles du Masnavi de Rumi et des poèmes mystiques sous le nom de plume Asrār, « secrets » ; il tenait que la philosophie doit être achevée par l’ascèse et la purification intérieure. À la demande de Nasir al-Din Shah, il écrivit en persan les Secrets de la sagesse (Asrār al-ḥikam). En 1908, Muhammad Iqbal présenta, dans The Development of Metaphysics in Persia, leur doctrine de la lumière, de l’ombre et des ténèbres comme un signe que la philosophie restait vivante en Iran, tout en le datant à tort du XVIIIe siècle. Par ses élèves et leurs élèves, la philosophie de Sadra parvint aux savants de Qom et de Téhéran au XXe siècle.

Vie et contexte

Mulla Hadi Sabzavari naquit en 1797 à Sabzevar, au Khorassan, dans une famille de propriétaires terriens et de marchands. Après la mort précoce de son père, il fut élevé par un cousin, qui l’emmena à Mashhad à l’âge de dix ans. Il se rendit ensuite à Ispahan, encore le centre de la philosophie en Iran, et étudia pendant quelque huit ans auprès de Mulla ʿAli Nuri et de Mulla Ismaʿil Isfahani, les principaux maîtres de la philosophie de Molla Sadra, en se concentrant sur les Quatre Voyages et Les Témoins divins. Après avoir enseigné à Mashhad et fait le pèlerinage de La Mecque (1832–1833), il s’établit à Sabzevar, où il enseigna la philosophie jusqu’à la fin de sa vie dans une madrasa qui attirait des étudiants de tout l’Iran. L’orientaliste Edward Browne rapporta qu’il déposait en secret de l’argent dans les chambres des étudiants nécessiteux. Nasir al-Din Shah lui rendit visite lors d’un voyage à Mashhad. Il mourut à Sabzevar en 1873.

Autres œuvres principales

• Gloses sur les Quatre Voyages de Molla Sadra (al-Asfār)
• Commentaire de vers difficiles du Masnavi de Rumi
• Recueil de poèmes (Dīwān-i Asrār)