Mohsen Fayz Kashani

Œuvres

• 1636Al-Maḥajja al-bayḍāʾ (traduction propre : « La Voie blanche : un affinement de la Revivification »)

  Recension chiite de la Revivification des sciences de la religion d’al-Ghazali, achevée en 1636 : Fayz Kashani garde les quatre quarts sur le culte, les usages, ce qui perd et ce qui sauve, mais retire ce qu’il jugeait étranger à l’enseignement islamique et les hadiths peu sûrs, et ajoute des traditions des imams chiites.

Position

Fayz Kashani figure sur la carte comme l’un des deux principaux élèves de Molla Sadra et comme un auteur qui unit la philosophie, la connaissance mystique (ʿirfān) et les enseignements des imams chiites en une seule vision de la vie religieuse. Dans des ouvrages comme les Paroles cachées (Kalimāt-i maknūna) et L’Œil de la certitude (ʿAyn al-yaqīn), il exposa la métaphysique de Sadra et la tradition mystique sous une forme proche du Coran et des traditions des imams, y compris la doctrine d’un monde intermédiaire des images où les réalités spirituelles prennent une forme corporelle. Son œuvre la plus connue, La Voie blanche (al-Maḥajja al-bayḍāʾ), achevée en 1636, est une recension chiite de la Revivification des sciences de la religion d’al-Ghazali : elle garde les quatre quarts sur le culte, les usages, ce qui perd et ce qui sauve et la plus grande partie de la psychologie morale d’al-Ghazali, mais retire des chapitres et des hadiths que Fayz jugeait étrangers à l’enseignement islamique ou peu sûrs, et ajoute des traditions des imams ; elle devint un livre d’éthique de référence chez les savants chiites. En matière de hadith, il réunit les quatre premiers recueils chiites dans Le Suffisant (al-Wāfī). En droit, il se rangea du côté des akhbaris, qui s’appuyaient sur les traditions des imams plutôt que sur le raisonnement des juristes, et il défendit des positions alors contestées, par exemple sur la prière du vendredi et sur la musique. Avec ʿAbd al-Razzaq Lahiji, l’autre gendre de Sadra, il montre que l’école d’Ispahan ne s’arrêta pas avec Molla Sadra.

Vie et contexte

Muhammad ibn Murtada, connu sous le nom de Mulla Muhsin Fayd (ou Fayz) Kashani, naquit à Kashan en 1598 dans une famille de savants et commença ses études auprès de son père, qui possédait une riche bibliothèque. Vers vingt ans, il se rendit à Ispahan, puis à Chiraz pour étudier le hadith et le droit auprès de Sayyid Majid Bahrani. De retour à Ispahan, il rejoignit le cercle de Shaykh Bahaʾi et étudia la philosophie avec Mir Damad. De 1620/21 à 1628/29, il étudia avec Molla Sadra à Qom, comme il le rapporte dans son traité autobiographique Sharḥ-i ṣadr, et épousa Zubayda, la fille de Sadra. Plus tard, il dirigea la prière du vendredi à Ispahan, à une époque où les juristes chiites débattaient de la licéité de cette prière en l’absence de l’imam caché. Il écrivit quelque cent vingt ouvrages en arabe et en persan, en prose et en vers. Il mourut à Kashan en 1680.

Autres œuvres principales

• Al-Maḥajja al-bayḍāʾ fī tahdhīb al-Iḥyāʾ (traduction propre : « La Voie blanche : un affinement de la Revivification », 1636)
• Al-Wāfī (traduction propre : « Le Suffisant »), recueil des quatre premiers livres chiites de hadiths
• ʿAyn al-yaqīn (traduction propre : « L’Œil de la certitude »)
• Kalimāt-i maknūna (traduction propre : « Paroles cachées »)
• Tafsīr al-Ṣāfī (traduction propre : « Le Commentaire pur du Coran »)