Hossein Nasr
Il existe un savoir sacré intemporel que partagent les religions du monde, et la science moderne l’a perdu en dépouillant la nature du sacré.
Repères
Spécialiste irano-américain de la philosophie islamique : il défend un savoir sacré « pérenne » contre la science désacralisée de la modernité.
Idées clés
- Science sacrée
- Philosophie pérenne
- Critique de la modernité
Maîtres: Muhammad Husayn Tabataba’i
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Influence
Influences reçues de 6
Al-Biruni
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Nasr presented al-Biruni’s conception of nature, with those of the Brethren of Purity and Ibn Sina, as one of the three main Islamic cosmologies, and co-edited his correspondence with Ibn Sina. S. H. Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (1964); al-Asʾila wa-l-ajwiba, ed. Nasr and Mohaghegh (1972)
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Al-Biruni › 973–1048
Avicenne
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Nasr presented Avicenna as the master of the Peripatetic school in Three Muslim Sages and studied his cosmology in An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (both 1964). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (1964)
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Avicenne › 980–1037
Sohrawardi
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Nasr devoted the second lecture of Three Muslim Sages (1964) to Suhrawardi and edited his Persian works (Oeuvres philosophiques et mystiques III, 1970). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); Suhrawardi, Oeuvres philosophiques et mystiques III, ed. S. H. Nasr (1970)
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Sohrawardi › 1154–1191
Ibn Arabi
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Nasr devoted the third lecture of Three Muslim Sages (1964) to Ibn Arabi, presenting his unity of being as the heart of Sufi metaphysics. S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964)
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Ibn Arabi › 1165–1240
Molla Sadra Chirazi
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Nasr presented Mulla Sadra’s transcendent theosophy as the synthesis of philosophy, illumination and gnosis in Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy (1978). S. H. Nasr, Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy (1978)
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Molla Sadra Chirazi › v. 1572–1640
Muhammad Husayn Tabataba’i élève de
élève de
After his return to Iran in 1958 Nasr studied traditional Islamic philosophy with Tabatabai in Tehran and Qom for some two decades, in part in the sessions with Henry Corbin. S. H. Nasr, “Intellectual Autobiography”, in L. E. Hahn, R. E. Auxier & L. W. Stone (eds.), The Philosophy of Seyyed Hossein Nasr (2001)
Attestation: brouillon IA
Muhammad Husayn Tabataba’i › 1904–1981
Œuvres
Les Gifford Lectures : la connaissance était à l’origine sacrée, et la modernité l’a oublié.
Position
Nasr défend une « philosophie pérenne » : sous les différentes religions se trouve une seule sagesse sacrée qui voit dans le cosmos une manifestation du divin. La science moderne, soutient-il, a brisé cette unité en traitant la nature comme une simple matière à mesurer et à exploiter ; la crise écologique est à la racine une crise spirituelle. Dès les années 1960, il en avertit, bien avant que l’éthique environnementale ne se répande. En historien, il présenta la philosophie et la science islamiques, d’Avicenne à Sohrawardi et à Molla Sadra, comme des traditions vivantes plutôt que de simples précurseurs de l’Occident. En 1981, il devint le premier musulman à donner les conférences Gifford.
Vie et contexte
Nasr naquit à Téhéran en 1933 et fut envoyé enfant aux États-Unis. Il étudia la physique au MIT et obtint son doctorat d’histoire des sciences à Harvard. De retour en Iran, il enseigna à l’université de Téhéran et fonda l’Académie impériale iranienne de philosophie. Après la révolution de 1979, il s’installa aux États-Unis et enseigne depuis 1984 à l’université George Washington.
Autres œuvres principales
- Three Muslim Sages (traduction propre : « Trois sages musulmans », 1964)
- Man and Nature (traduction propre : « L’homme et la nature », 1968)
- The Heart of Islam (traduction propre : « Le cœur de l’islam », 2002)
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