Sally Haslanger

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Sally Haslanger

geb. 1955

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Geschlecht und „Rasse“ sind real, aber sie sind soziale Positionen von Vorteil und Benachteiligung – und die Philosophie sollte fragen, welche Begriffe wir brauchen, um Ungerechtigkeit zu bekämpfen.

Einordnung

Analytische Philosophie · Nordamerika · Gesellschaft & Geschichte, Metaphysik, Politik & Recht, Erkenntnistheorie, Geschlecht & Feminismus

Metaphysikerin der sozialen Welt am MIT: Geschlecht und „Rasse“ sind real, aber sozial konstruierte Positionen von Unterordnung und Privileg – und die Philosophie sollte fragen, welche Begriffe wir brauchen, um Ungerechtigkeit zu bekämpfen („ameliorative“ Analyse).

Kernideen

Soziale Konstruktion von Geschlecht und „Rasse“
Ameliorative Analyse
Strukturelle Erklärung und Ideologiekritik

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Einfluss

Beeinflusst von 4

Karl Marx

beeinflusst von
Haslanger erneuerte die auf Marx zurückgehende Ideologiekritik und fasste Ideologie als Netz sozialer Bedeutungen, das ungerechte Praktiken natürlich erscheinen lässt („Culture and Critique“, 2017). S. Haslanger, “Culture and Critique”, Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. vol. 91 (2017); Resisting Reality (2012)
Beleg: KI-Entwurf
Karl Marx › 1818–1883
Simone de Beauvoir

beeinflusst von
Haslanger entwickelte Beauvoirs Satz, man werde zur Frau, zu einer Sozialontologie, in der Geschlecht eine Position in sozialen Beziehungen ist, keine biologische Tatsache (Resisting Reality, 2012). S. Haslanger, Resisting Reality: Social Construction and Social Critique (2012); “Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them to Be?”, Noûs 34 (2000); S. de Beauvoir, Le deuxième sexe (1949); SEP “Feminist Perspectives on Sex and Gender”
Beleg: KI-Entwurf
Simone de Beauvoir › 1908–1986
Catharine A. MacKinnon

beeinflusst von
Haslanger bestimmte Frauen als diejenigen, die aufgrund ihres wahrgenommenen weiblichen Geschlechts untergeordnet werden, im Anschluss an MacKinnons Deutung von Geschlecht als sozialer Hierarchie („Gender and Race“, 2000). S. Haslanger, “Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them to Be?”, Noûs 34 (2000); C. A. MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State (1989); SEP “Feminist Perspectives on Sex and Gender”
Beleg: KI-Entwurf
Catharine A. MacKinnon › geb. 1946
Iris Marion Young

beeinflusst von
Haslanger griff Youngs Auffassung von Unterdrückung als strukturell auf, hervorgehend aus Institutionen und Praktiken statt aus individuellem Übelwollen („Oppressions: Racial and Other“, 2004; Resisting Reality, 2012). S. Haslanger, “Oppressions: Racial and Other”, in M. P. Levine and T. Pataki (eds.), Racism in Mind (2004); Resisting Reality (2012); I. M. Young, Justice and the Politics of Difference (1990)
Beleg: KI-Entwurf
Iris Marion Young › 1949–2006

Beeinflusste 1

Robin Dembroff

beeinflusste
Dembroff verteidigte soziale und verbessernde (ameliorative) Begriffe von Geschlecht in Haslangers Linie gegen Alex Byrnes Auffassung, Frauen seien erwachsene weibliche Menschen („Escaping the Natural Attitude about Gender“, 2021). R. Dembroff, “Escaping the Natural Attitude about Gender”, Philosophical Studies 178 (2021); “Real Talk on the Metaphysics of Gender”, Philosophical Topics 46 (2018); S. Haslanger, Resisting Reality (2012)
Beleg: KI-Entwurf
Robin Dembroff › zeitgenössisch

Kritik

Kritisiert 1

David Lewis

kritisierte
Haslanger verteidigte das Fortdauern von Dingen gegen Lewis’ Argument der zeitweiligen intrinsischen Eigenschaften: Dinge könnten diese wechseln, ohne zeitliche Teile zu haben („Endurance and Temporary Intrinsics“, 1989). S. Haslanger, “Endurance and Temporary Intrinsics”, Analysis 49 (1989), 119–125; D. Lewis, On the Plurality of Worlds (1986), 202–204
Beleg: KI-Entwurf
David Lewis › 1941–2001

Position

Haslanger begann in der Metaphysik, mit Arbeiten über das Fortbestehen durch Veränderung und über Aristoteles, und übertrug deren Werkzeuge dann auf feministische und rassismuskritische Theorie. „Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them to Be?“ unterscheidet drei Arten, einen Begriff zu untersuchen: begrifflich (was wir mit ihm meinen), deskriptiv (was er tatsächlich erfasst) und „ameliorativ“ (welchen Begriff wir angesichts berechtigter Ziele verwenden sollten). Für den Zweck, Ungerechtigkeit zu bekämpfen, schlägt sie vor: Frau sein heißt, in irgendeiner Hinsicht systematisch untergeordnet zu sein und für diese Behandlung durch beobachtete oder vermutete körperliche Merkmale markiert zu werden, die als Hinweis auf eine weibliche Rolle in der Fortpflanzung gelten; „Rassen“ werden analog über vermutete Abstammung und körperliche Merkmale bestimmt. Geschlecht und „Rasse“ sind demnach real, aber sozial konstruierte hierarchische Positionen, keine natürlichen Arten – und das feministische und antirassistische Ziel ist eine Gesellschaft, in der es sie in dieser Form nicht mehr gibt. Ihre späteren Arbeiten zu struktureller Erklärung und Ideologie argumentieren, dass Unrecht oft in sozialen Strukturen und Praktiken liegt statt in individuellen Einstellungen, sodass Kritik an den sozialen Bedeutungen und Schemata ansetzen muss, die sie tragen. Kritische Stimmen, darunter Katharine Jenkins, fragten, ob ihre Definition von „Frau“ trans Frauen und nicht untergeordnete Frauen einschließen kann, und eröffneten damit eine breite Debatte über ameliorative Begriffe.

Leben & Kontext

Sally Haslanger (geboren 1955) studierte Philosophie und Religionswissenschaft am Reed College und wurde 1985 an der University of California in Berkeley mit einer Arbeit über Veränderung und Fortdauer promoviert. Sie lehrte in Princeton, an der University of Pennsylvania und an der University of Michigan, bevor sie 1998 an das Massachusetts Institute of Technology wechselte, wo sie Ford Professor of Philosophy and Women’s and Gender Studies ist und das Programm für Frauen- und Geschlechterforschung geleitet hat. 2012 hielt sie die Carus Lectures, sie war Präsidentin der Eastern Division der American Philosophical Association und ist Mitglied der American Academy of Arts and Sciences. Seit vielen Jahren setzt sie sich zudem dafür ein, dass Frauen und Minderheiten in der Philosophie Platz finden.