J. J. C. Smart

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J. J. C. Smart

1920–2012

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Eine Empfindung wie Schmerz ist einfach ein Vorgang im Gehirn, und richtig ist die Handlung mit den besten Folgen.

Einordnung

Analytische Philosophie · Nordeuropa · Geist & Bewusstsein, Ethik, Metaphysik, Wissenschaft

In England geborener Philosoph in Adelaide und Canberra: Empfindungen sind Gehirnprozesse („Sensations and Brain Processes“, 1959); als Handlungsutilitarist nannte er starres Regelbefolgen „Regelanbetung“.

Kernideen

Identitätstheorie von Geist und Gehirn
Themenneutrale Analyse
Handlungsutilitarismus
Tempuslose Auffassung der Zeit

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Einfluss

Beeinflusst von 3

Henry Sidgwick

beeinflusst von
Smart gründete seinen Handlungsutilitarismus auf eine letzte Haltung allgemeinen Wohlwollens, nahe an Sidgwicks Axiom des Wohlwollens („An Outline of a System of Utilitarian Ethics“, 1961). J. J. C. Smart, An Outline of a System of Utilitarian Ethics (1961); J. J. C. Smart and B. Williams, Utilitarianism: For and Against (1973); SEP “Henry Sidgwick”
Beleg: KI-Entwurf
Henry Sidgwick › 1838–1900
Gilbert Ryle

beeinflusst von
Smart, der bei Ryle in Oxford studiert hatte, vertrat in Adelaide einen ryleschen Behaviorismus, bis Place ihn überzeugte, dass Empfindungen Gehirnprozesse sind („Sensations and Brain Processes“, 1959). J. J. C. Smart, “Sensations and Brain Processes”, Philosophical Review 68 (1959); G. Ryle, The Concept of Mind (1949); SEP “The Mind/Brain Identity Theory”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Gilbert Ryle › 1900–1976
U. T. Place

beeinflusst von
Von seinem Adelaider Kollegen Place überzeugt, verteidigte Smart die Identität von Empfindungen und Gehirnprozessen und beantwortete Einwände gegen Places These („Sensations and Brain Processes“, 1959). J. J. C. Smart, “Sensations and Brain Processes”, Philosophical Review 68 (1959); U. T. Place, “Is Consciousness a Brain Process?”, British Journal of Psychology 47 (1956); SEP “The Mind/Brain Identity Theory”
Beleg: KI-Entwurf
U. T. Place › 1924–2000

Beeinflusste 2

David Lewis

beeinflusste
Lewis gab Smarts Identität von Erlebnissen und Gehirnprozessen ein neues Argument: Erlebnisse sind durch ihre kausalen Rollen bestimmt, und was diese Rollen einnimmt, ist physisch (1966). D. Lewis, “An Argument for the Identity Theory”, Journal of Philosophy 63 (1966); J. J. C. Smart, “Sensations and Brain Processes” (1959); SEP “The Mind/Brain Identity Theory”
Beleg: KI-Entwurf
David Lewis › 1941–2001
Frank Jackson

beeinflusste
Jackson arbeitete im von Smart geprägten australischen Materialismus: Nach dem Wissensargument (1982) kehrte er zu einem durch Begriffsanalyse verteidigten Physikalismus zurück (From Metaphysics to Ethics, 1998). F. Jackson, From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis (1998); “Epiphenomenal Qualia”, Philosophical Quarterly 32 (1982); J. J. C. Smart, “Sensations and Brain Processes” (1959); SEP “Qualia: The Knowledge Argument”
Beleg: KI-Entwurf
Frank Jackson › geb. 1943

Kritik

Kritisiert von 2

Hilary Putnam

kritisiert von
Putnam hielt Smarts Identität von Empfindungen und Gehirnprozessen entgegen, Schmerz könne in ganz verschiedenen Systemen realisiert sein; mentale Zustände seien funktionale Zustände („Psychological Predicates“, 1967). H. Putnam, “Psychological Predicates” (1967), repr. as “The Nature of Mental States”; J. J. C. Smart, “Sensations and Brain Processes”, Philosophical Review 68 (1959)
Beleg: KI-Entwurf
Hilary Putnam › 1926–2016
Bernard Williams

kritisiert von
In Antwort auf Smart argumentierte Williams, die utilitaristische „negative Verantwortung“ mache Handelnde zu Kanälen für das beste Ergebnis und greife ihre Integrität an (Utilitarianism: For and Against, 1973). B. Williams, “A Critique of Utilitarianism”, in J. J. C. Smart & B. Williams, Utilitarianism: For and Against (1973), §§ 3–5 (the cases of George and Jim)
Beleg: KI-Entwurf
Bernard Williams › 1929–2003

Werke

1959Empfindungen und Gehirnprozesse
Empfindungen sind Gehirnprozesse: Die Identität ist kontingent und wird von der Wissenschaft entdeckt, wie die von Blitz und elektrischer Entladung.
1973Utilitarianism: For and Against
Smart verteidigt den Handlungsutilitarismus, Williams greift ihn an – mit den Fällen von George, dem Chemiker, und Jim, der einen von zwanzig Gefangenen erschießen soll, damit die anderen neunzehn freikommen.

Position

In Adelaide vertrat Smart eine an Ryle angelehnte, behavioristische Auffassung des Geistes, bis ihn Gespräche mit seinem Kollegen U. T. Place umstimmten. „Empfindungen und Gehirnprozesse“ (1959) argumentierte, Empfindungen seien Gehirnprozesse. Die Identität ist kontingent, von der Wissenschaft entdeckt und nicht durch Bedeutungsanalyse gefunden, so wie sich der Blitz als elektrische Entladung herausstellte; deshalb ist es kein Einwand, dass „Ich habe Schmerzen“ nicht „Ein bestimmter Gehirnprozess läuft ab“ bedeutet. Gegen die Sorge, Empfindungen hätten besondere Eigenschaften, schlug er „themenneutrale“ Übersetzungen vor: Ein Bericht über ein Nachbild sagt, dass in mir etwas vorgeht, das dem gleicht, was vorgeht, wenn ich eine Orange sehe. Einfachheit und Ockhams Rasiermesser sprechen für die Identität. Die Theorie wurde als australischer Materialismus bekannt; Putnams Argument, derselbe mentale Zustand könne in verschiedenen physischen Systemen realisiert sein, wurde ihre wichtigste Herausforderung. In der Ethik verteidigte Smart den Handlungsutilitarismus: Richtig ist die Handlung mit den besten Folgen, und an einer Regel festzuhalten, wenn ihr Bruch besser wäre, ist „abergläubische Regelanbetung“. „Utilitarianism: For and Against“ (1973) stellte seine Verteidigung neben Bernard Williams’ Angriff. In der Metaphysik vertrat er eine tempuslose, vierdimensionale Auffassung der Zeit, in der das Vergehen der Zeit eine Täuschung ist.

Leben & Kontext

John Jamieson Carswell Smart wurde 1920 in Cambridge in England als Sohn schottischer Eltern geboren; sein Vater war der Astronom W. M. Smart, sein Bruder Ninian wurde Religionswissenschaftler. Er studierte in Glasgow, diente im Zweiten Weltkrieg in der britischen Armee in Indien und Burma und erwarb danach in Oxford den BPhil. 1950 wurde er Professor für Philosophie an der Universität Adelaide, wo er bis 1972 blieb; danach ging er an die La Trobe University und 1976 an die Australian National University in Canberra. 1990 wurde er Companion of the Order of Australia; er starb 2012 in Melbourne.