Heraklit

Agora

Heraklit

ca. 535–475 v. Chr.

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Alles verändert sich ständig wie ein fließender Fluss, und doch hält eine verborgene Ordnung die Welt durch die Spannung der Gegensätze zusammen.

Einordnung

Griechische Antike · Westasien & Nordafrika · Metaphysik

Alles fließt: Die Welt ist ewiges Werden, gelenkt vom Logos und vom Streit der Gegensätze.

Kernideen

Panta rhei (spätere Zusammenfassung des Fluss-Fragments)
Logos
Einheit der Gegensätze

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Einfluss

Beeinflusste 6

Platon

beeinflusste ✓
Nach Aristoteles übernahm Platon von Heraklit, vermittelt durch Kratylos, dass die sinnlichen Dinge stets fließen und nicht erkennbar sind, und setzte darum unveränderliche Ideen an (Metaphysik I 6). Aristotle, Metaphysics I.6, 987a32–b7; Plato, Cratylus 402a; SEP “Heraclitus”
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Platon › 428–348 v. Chr.
Zenon von Kition

beeinflusste
Zenon übernahm Heraklits Weltfeuer und Logos für die stoische Physik: Ein gestaltendes Feuer durchwaltet die Welt und verzehrt sie periodisch; Kleanthes schrieb über Heraklit. Diogenes Laertius VII.134–142, VII.174; A. A. Long, ‘Heraclitus and Stoicism’, Philosophia 5–6 (1975–76); SEP “Heraclitus”
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Zenon von Kition › ca. 334–262 v. Chr.
Mark Aurel

beeinflusste
Mark Aurel zitierte Heraklit zum Kreislauf der Elemente und zu den Schlafenden als Mitarbeitern am Weltgeschehen und verglich die Zeit mit einem Fluss (Selbstbetrachtungen IV 43; IV 46; VI 42). Marcus Aurelius, Meditations IV.43, IV.46, VI.42; SEP “Heraclitus”
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Mark Aurel › 121–180
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

beeinflusste ✓
Hegel erklärte, es gebe keinen Satz Heraklits, den er nicht in seine Logik aufgenommen habe, in der das Werden Sein und Nichts vereint (Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, 1833). G. W. F. Hegel, Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, ed. K. L. Michelet (1833); Wissenschaft der Logik (1812)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Friedrich Nietzsche

beeinflusste ✓
Nietzsche würdigte Heraklits ewiges Werden in Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen (geschrieben 1873) und fühlte sich ihm am nächsten (Ecce homo, 1888). F. Nietzsche, Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen (1873, unpublished); Ecce homo (1888), on The Birth of Tragedy; SEP “Friedrich Nietzsche”
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Martin Heidegger

beeinflusste ✓
Heidegger las Heraklits logos als die Versammlung, die das Seiende erscheinen lässt („Logos“, 1951), und behandelte seine Fragmente in Vorlesungen (1943–44) und einem Seminar mit Eugen Fink (1966–67). M. Heidegger, “Logos (Heraklit, Fragment 50)” (1951), in Vorträge und Aufsätze (1954); Heraklit (lectures 1943–44; publ. 1979); M. Heidegger and E. Fink, Heraklit (seminar 1966–67; publ. 1970); SEP “Martin Heidegger”
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Martin Heidegger › 1889–1976

Kritik

Kritisiert von 3

Parmenides

kritisiert von umstritten
Parmenides’ Angriff auf die „doppelköpfigen Sterblichen“, für die Sein und Nichtsein dasselbe und nicht dasselbe sind, wird oft auf Heraklit bezogen; das ist umstritten. Parmenides, DK 28 B6.4–9; SEP “Parmenides”
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Parmenides › ca. 515–450 v. Chr.
Aristoteles

kritisiert von
Aristoteles wandte sich gegen die manchen zufolge heraklitische These, dasselbe sei und sei nicht: Nach dem Satz vom Widerspruch könne niemand das glauben (Metaphysik IV). Aristotle, Metaphysics IV.3, 1005b23–26; IV.7, 1012a24–26; SEP “Heraclitus”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Lukrez

kritisiert von
Lukrez verwarf Heraklits Lehre, alles bestehe aus Feuer, und nannte ihn bei den Toren berühmt wegen seiner dunklen Sprache (De rerum natura I 635–704). Lucretius, De rerum natura I.635–704
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Lukrez › ca. 99–55 v. Chr.

Kritisiert 2

Pythagoras

kritisierte
Heraklit meinte, Pythagoras’ „Vielwisserei“ lehre keine Einsicht, und nannte seine Weisheit „schlimme Kunst“ (DK 22 B40, B129). Heraclitus, DK 22 B40, B129; SEP “Heraclitus”
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Pythagoras › überliefert ca. 570–495 v. Chr.
Xenophanes

kritisierte
Heraklit zählte Xenophanes mit Hesiod, Pythagoras und Hekataios zu denen, die ihre Vielwisserei keine Einsicht gelehrt habe (DK 22 B40). Heraclitus, DK 22 B40 (Diogenes Laertius 9.1)
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Xenophanes › ca. 570–478 v. Chr.

Werke

ca. 500 v. Chr.Fragmente
Aphorismen über den Logos, das Feuer und das Fließen aller Dinge.

Position

Heraklit sah die Welt als Prozess beständigen Wandels, gelenkt von einer verborgenen Ordnung, die er Logos nannte. Man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen – und doch bleibt der Fluss: Beständigkeit entsteht aus fortwährendem Fließen. Gegensätze wie Tag und Nacht, Krieg und Frieden, Leben und Tod gehören zusammen und schlagen ineinander um; der Streit ist kein Makel, sondern der Motor der Welt, und das ewig lebendige Feuer ist ihr Sinnbild. Die meisten Menschen, klagte er, leben wie Schlafende, ohne diesen gemeinsamen Logos zu begreifen. Sein Gedanke der Einheit in der Spannung inspirierte Platon und die Stoiker, viel später Hegel und Nietzsche.

Leben & Kontext

Heraklit entstammte einer Adelsfamilie in Ephesos an der kleinasiatischen Küste und wirkte um 500 v. Chr. Antike Berichte zeichnen ihn als stolzen Einzelgänger, der die Menge ebenso verachtete wie berühmte Vorgänger. Sein Buch ist nur in rund 130 knappen, oft rätselhaften Fragmenten erhalten, die ihm den Beinamen „der Dunkle“ eintrugen.