इमैनुएल लेविनास
नैतिकता सबसे पहले आती है: दूसरे व्यक्ति का चेहरा मुझसे ऐसी माँग करता है जिसे मैं कभी पूरी तरह पूरा नहीं कर सकता।
पृष्ठभूमि
नीति प्रथम दर्शन के रूप में: अन्य का चेहरा हमसे अनंत माँग करता है।
मुख्य विचार
- चेहरा
- अन्यता
- अनंत उत्तरदायित्व
गुरु: एडमुंड हुसल, मार्टिन हाइडेगर
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 3
रने देकार्त
जिनसे प्रभावित
Levinas took Descartes’s idea of the infinite, which exceeds the mind that thinks it, as the structure of the relation to the Other (Totality and Infinity, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961); R. Descartes, Meditationes de prima philosophia (1641), third meditation; SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: InPhO में भी · InPhO
रने देकार्त › 1596–1650
आँरी बेर्गसोन
जिनसे प्रभावित
Levinas counted Bergson’s Essai (1889) among the books that formed him and credited Bergsonian duration with breaking with the time of clocks (Ethics and Infinity, 1982). E. Levinas, Éthique et infini (1982); Le temps et l’autre (1948); SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: AI मसौदा
आँरी बेर्गसोन › 1859–1941
एडमुंड हुसल जिनसे पढ़ा
जिनसे पढ़ा
Levinas spent 1928–29 in Freiburg to study with Husserl, wrote the first French book on his phenomenology (La théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl, 1930) and co-translated the Cartesian Meditations (1931). SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: InPhO में भी · InPhO
एडमुंड हुसल › 1859–1938
जिन्हें प्रभावित किया 3
पॉल रिक्यूर
जिन्हें प्रभावित किया
Ricœur took up Levinas’s injunction from the other (Oneself as Another, 1990) but objected that a self must be capable of receiving it, against pure asymmetry. P. Ricœur, Soi-même comme un autre (1990); Autrement. Lecture d’Autrement qu’être ou au-delà de l’essence d’Emmanuel Levinas (1997); SEP “Paul Ricoeur”
साक्ष्य: InPhO में भी · InPhO
पॉल रिक्यूर › 1913–2005
ज़िग्मंट बाउमन
जिन्हें प्रभावित किया
Bauman founded his Postmodern Ethics (1993) on Levinas’s responsibility for the Other, a moral impulse that precedes rules, which no institution can take over from the individual. Z. Bauman, Postmodern Ethics (1993); Modernity and the Holocaust (1989); SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: AI मसौदा
ज़िग्मंट बाउमन › 1925–2017
एनरिके दुसेल
जिन्हें प्रभावित किया
Dussel took Levinas’s exteriority of the Other, who breaks the totality, and identified the Other with the poor and colonised of the periphery (Filosofía de la liberación, 1977). E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); E. Levinas, Totalité et infini (1961); SEP “Philosophy of Liberation”
साक्ष्य: AI मसौदा
एनरिके दुसेल › 1934–2023
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 2
जाक देरिदा जिन्हें प्रभावित किया
जिन्हें प्रभावित किया ✓
Derrida took up Levinas’s ethics of welcome for his thinking of hospitality (Adieu à Emmanuel Levinas, 1997) and read his writing closely (‘En ce moment même’, 1980). J. Derrida, “En ce moment même dans cet ouvrage me voici” (1980), in Psyché (1987); Adieu à Emmanuel Levinas (1997); SEP “Emmanuel Levinas”
जिनके द्वारा आलोचित
In ‘Violence and Metaphysics’ (1964) Derrida argued that Levinas’s ethics must still speak the Greek language of Being it seeks to leave behind, and so cannot escape ontology. J. Derrida, “Violence et métaphysique”, Revue de métaphysique et de morale 69 (1964), repr. in L’écriture et la différence (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: AI मसौदा
जाक देरिदा › 1930–2004
लूस इरिगरे
जिनके द्वारा आलोचित
Irigaray objected that Levinas’s ‘feminine’ remains the other of a male subject, reduced to the caress and to fecundity in the son (‘The Fecundity of the Caress’, 1984). L. Irigaray, “La fécondité de la caresse”, in Éthique de la différence sexuelle (1984); “Questions to Emmanuel Levinas” (1991)
साक्ष्य: AI मसौदा
लूस इरिगरे › जन्म 1930
जिनकी आलोचना की 2
मार्टिन बुबेर जिनसे प्रभावित
जिनसे प्रभावित
Levinas acknowledged Buber’s I–Thou as a pioneering account of a relation to the other prior to the knowledge of objects (‘Martin Buber und die Erkenntnistheorie’, 1963). E. Levinas, “Martin Buber und die Erkenntnistheorie”, in P. A. Schilpp and M. Friedman (eds.), Martin Buber (Philosophen des 20. Jahrhunderts, 1963); M. Buber, Ich und Du (1923); SEP “Martin Buber”
साक्ष्य: InPhO में भी · InPhO
जिनकी आलोचना की
Levinas objected that Buber’s I–Thou relation is reciprocal and formal, whereas the ethical relation to the Other is asymmetrical (Totality and Infinity, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961); “Martin Buber and the Theory of Knowledge”, in P. A. Schilpp & M. Friedman (eds.), The Philosophy of Martin Buber (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: AI मसौदा
मार्टिन बुबेर › 1878–1965
मार्टिन हाइडेगर जिनसे पढ़ा
जिनसे पढ़ा ✓
During his year in Freiburg (1928–29), spent mainly with Husserl, Levinas attended Heidegger’s seminar and witnessed his Davos disputation with Cassirer (1929). A short period of study, followed by lifelong engagement and criticism. SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata
जिनकी आलोचना की
Levinas objected that Heidegger’s fundamental ontology subordinates the relation with the Other to the understanding of Being, making it a philosophy of power (Totality and Infinity, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961), section I; SEP “Emmanuel Levinas”
साक्ष्य: AI मसौदा
मार्टिन हाइडेगर › 1889–1976
कृतियाँ
- 1961समग्रता और अनंत
अन्य का चेहरा समग्रता को खोल देता है – देकार्त के अनंत के विचार के साथ।
मत
Levinas made ethics “first philosophy”. Western thought, he argued, has tended to reduce everything other to the same – to grasp, comprehend and dominate it within a totality. But in the face of the other person I meet something that cannot be contained: the face appeals to me, naked and vulnerable, and says “you shall not kill”. This encounter precedes all knowledge and places me under an infinite responsibility that I never chose and can never fully discharge. Levinas drew on the Jewish tradition and wrote Talmudic readings alongside his philosophy. His thought deeply influenced Derrida, theology, and ethics in medicine and care.
जीवन और संदर्भ
Levinas grew up in a Jewish family in Kaunas, Lithuania, studied in Strasbourg and with Husserl and Heidegger in Freiburg, and helped introduce phenomenology to France. During the Second World War he was a prisoner of war in Germany, while most of his family in Lithuania was murdered. He later directed a Jewish teacher-training school in Paris and taught at Poitiers, Nanterre and the Sorbonne.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Time and the Other (1948)
- Totality and Infinity (1961)
- Otherwise than Being or Beyond Essence (1974)
इनमें आता है
- यात्रा ‘ऑशविट्ज़ के बाद चिंतन’ · 10 में से पड़ाव 6
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