अनीबाल किहानो
अमेरिका की विजय से रची नस्लीय पदानुक्रम आज भी आधुनिक संसार में श्रम, ज्ञान और सत्ता को व्यवस्थित करती है।
पृष्ठभूमि
पेरू के समाजशास्त्री: “सत्ता की औपनिवेशिकता” – अमेरिका की विजय के साथ रचा गया नस्लीय वर्गीकरण – आज भी श्रम, ज्ञान और आधुनिक विश्व-व्यवस्था को संरचित करता है।
मुख्य विचार
- सत्ता की औपनिवेशिकता
- औपनिवेशिक वर्गीकरण के रूप में नस्ल
- यूरोप-केंद्रवाद
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 2
कार्ल मार्क्स
जिनसे प्रभावित
Quijano started from Marxist dependency theory but held that Eurocentric historical materialism misses race as a basis of the colonial division of labour (‘Colonialidad del poder’, 2000). A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)
साक्ष्य: AI मसौदा
कार्ल मार्क्स › 1818–1883
ख़ोसे कार्लोस मारियातेगी
जिनसे प्रभावित
Quijano introduced Mariátegui’s Siete ensayos (1979 edition) and built on his analysis of the colonial roots of Peruvian society for the coloniality of power. A. Quijano, prologue to J. C. Mariátegui, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (Biblioteca Ayacucho, 1979); Reencuentro y debate: Una introducción a Mariátegui (1981)
साक्ष्य: AI मसौदा
ख़ोसे कार्लोस मारियातेगी › 1894–1930
जिन्हें प्रभावित किया 2
सिल्विया विंटर
जिन्हें प्रभावित किया
Wynter took up Quijano’s ‘coloniality of power’, with its racial classification of world populations, as one axis of the coloniality of being (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)
साक्ष्य: AI मसौदा
सिल्विया विंटर › जन्म 1928
वॉल्टर मिन्योलो
जिन्हें प्रभावित किया
Mignolo took Quijano’s ‘coloniality of power’ as the hidden side of modernity, making it the core concept of the modernity/coloniality project (The Darker Side of Western Modernity, 2011). W. D. Mignolo, The Darker Side of Western Modernity (2011); Local Histories/Global Designs (2000); A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13 (1992)
साक्ष्य: AI मसौदा
वॉल्टर मिन्योलो › जन्म 1941
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 1
मारिया लुगोनेस जिन्हें प्रभावित किया
जिन्हें प्रभावित किया
Lugones extended Quijano’s coloniality of power into a ‘coloniality of gender’ and a programme of decolonial feminism (‘Toward a Decolonial Feminism’, 2010). M. Lugones, “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)
साक्ष्य: AI मसौदा
जिनके द्वारा आलोचित
Lugones extended Quijano’s coloniality of power but objected that he takes gender for granted as biological and heterosexual; colonialism imposed this gender system (Hypatia, 2007). M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22 (2007), 186–209; “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010)
साक्ष्य: AI मसौदा
मारिया लुगोनेस › 1944–2020
जिनकी आलोचना की 1
रने देकार्त
जिनकी आलोचना की
Quijano traced the Eurocentric paradigm of knowledge to the Cartesian separation of a knowing subject, as reason, from its object and from the body – a dualism that in his account allowed the colonised to be classed as nature and body; critics dispute that Eurocentrism derives from Descartes. A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13:29 (1992); “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)
साक्ष्य: AI मसौदा
रने देकार्त › 1596–1650
कृतियाँ
नस्ल का विचार, जो अमेरिका की विजय के साथ जन्मा, श्रम और ज्ञान के वैश्विक पदानुक्रम की धुरी बन गया जो उपनिवेशवाद से आगे भी टिका रहा।
मत
Quijano’s key concept is the “coloniality of power”. With the conquest of America, he argued, a new idea of “race” arose that classified the world’s population as naturally superior or inferior and tied each group to a form of labour – wage work for Europeans, serfdom for Indigenous peoples, slavery for Africans. This classification became the backbone of global capitalism and of a Eurocentric order of knowledge, and it outlived formal colonialism; modernity and coloniality are therefore inseparable. Building on Mariátegui and dependency theory, and in dialogue with Immanuel Wallerstein, he founded the modernity/coloniality approach developed by Mignolo, Lugones and others; Lugones criticised his narrow, biological view of gender.
जीवन और संदर्भ
Aníbal Quijano was born in Yanama, Peru, in 1928 (some sources say 1930) and studied at San Marcos University in Lima. In the late 1960s he worked for the UN Economic Commission for Latin America (CEPAL) in Santiago de Chile, amid debates on dependency. He then taught sociology at San Marcos for decades and held visiting posts abroad, including Binghamton University. He died in Lima in 2018.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Coloniality and Modernity/Rationality (Colonialidad y modernidad/racionalidad, 1992)
- Americanity as a Concept (with Immanuel Wallerstein, 1992)
- Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America (2000)
इनमें आता है
- यात्रा ‘ज्ञान क्या गिना जाए, यह कौन तय करता है?’ · 9 में से पड़ाव 9
- यात्रा ‘लातिनी अमेरिका और मूल अमेरिका’ · 13 में से पड़ाव 10
- बहस ‘चिंतन का उपनिवेशवाद-मुक्तीकरण’
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