Aníbal Quijano

Agora

Aníbal Quijano

1928–2018

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

La hiérarchie raciale créée par la conquête de l’Amérique organise encore le travail, le savoir et le pouvoir dans le monde moderne.

Repères

Philosophie latino-américaine et caribéenne · Amérique latine et Caraïbes · Société et histoire, Politique et droit, Épistémologie

Sociologue péruvien : la « colonialité du pouvoir » – la classification raciale créée avec la conquête de l’Amérique – structure encore le travail, le savoir et l’ordre mondial moderne.

Idées clés

Colonialité du pouvoir
La race comme classification coloniale
Eurocentrisme

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Influence

Influences reçues de 2

Karl Marx

influencé par
Quijano started from Marxist dependency theory but held that Eurocentric historical materialism misses race as a basis of the colonial division of labour (‘Colonialidad del poder’, 2000). A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)
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Karl Marx › 1818–1883
José Carlos Mariátegui

influencé par
Quijano introduced Mariátegui’s Siete ensayos (1979 edition) and built on his analysis of the colonial roots of Peruvian society for the coloniality of power. A. Quijano, prologue to J. C. Mariátegui, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (Biblioteca Ayacucho, 1979); Reencuentro y debate: Una introducción a Mariátegui (1981)
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José Carlos Mariátegui › 1894–1930

A influencé 2

Sylvia Wynter

a influencé
Wynter took up Quijano’s ‘coloniality of power’, with its racial classification of world populations, as one axis of the coloniality of being (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)
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Sylvia Wynter › né(e) en 1928
Walter Mignolo

a influencé
Mignolo took Quijano’s ‘coloniality of power’ as the hidden side of modernity, making it the core concept of the modernity/coloniality project (The Darker Side of Western Modernity, 2011). W. D. Mignolo, The Darker Side of Western Modernity (2011); Local Histories/Global Designs (2000); A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13 (1992)
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Walter Mignolo › né(e) en 1941

Critique

Critiques reçues de 1

María Lugones a influencé

a influencé
Lugones extended Quijano’s coloniality of power into a ‘coloniality of gender’ and a programme of decolonial feminism (‘Toward a Decolonial Feminism’, 2010). M. Lugones, “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)
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critiqué par
Lugones extended Quijano’s coloniality of power but objected that he takes gender for granted as biological and heterosexual; colonialism imposed this gender system (Hypatia, 2007). M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22 (2007), 186–209; “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010)
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María Lugones › 1944–2020

Critiques adressées à 1

René Descartes

a critiqué
Quijano traced the Eurocentric paradigm of knowledge to the Cartesian separation of a knowing subject, as reason, from its object and from the body – a dualism that in his account allowed the colonised to be classed as nature and body; critics dispute that Eurocentrism derives from Descartes. A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13:29 (1992); “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)
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René Descartes › 1596–1650

Œuvres

2000Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina (Colonialité du pouvoir, eurocentrisme et Amérique latine)
L’idée de race, née avec la conquête de l’Amérique, est devenue l’axe d’une hiérarchie mondiale du travail et du savoir qui a survécu au colonialisme.

Position

Le concept clé de Quijano est la « colonialité du pouvoir ». Avec la conquête de l’Amérique, soutenait-il, naquit une nouvelle idée de « race » qui classait la population du monde comme naturellement supérieure ou inférieure et liait chaque groupe à une forme de travail – le salariat pour les Européens, le servage pour les peuples autochtones, l’esclavage pour les Africains. Cette classification devint l’ossature du capitalisme mondial et d’un ordre eurocentrique du savoir, et elle survécut au colonialisme formel ; modernité et colonialité sont donc inséparables. S’appuyant sur Mariátegui et la théorie de la dépendance, et en dialogue avec Immanuel Wallerstein, il fonda l’approche modernité/colonialité développée par Mignolo, Lugones et d’autres ; Lugones critiqua sa vision étroite et biologique du genre.

Vie et contexte

Aníbal Quijano naquit à Yanama, au Pérou, en 1928 (certaines sources disent 1930) et étudia à l’université San Marcos de Lima. À la fin des années 1960, il travailla pour la Commission économique des Nations unies pour l’Amérique latine (CEPAL) à Santiago du Chili, au milieu des débats sur la dépendance. Il enseigna ensuite la sociologie à San Marcos pendant des décennies et occupa des postes d’invité à l’étranger, notamment à l’université de Binghamton. Il mourut à Lima en 2018.

Autres œuvres principales

Colonialidad y modernidad/racionalidad (traduction propre : « Colonialité et modernité/rationalité », 1992)
Americanity as a Concept (traduction propre : « L’américanité comme concept », avec Immanuel Wallerstein, 1992)