Agoraساحة مفتوحة للفكر

أنيبال كيخانو

1928–2018

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

لا يزال التراتب العِرقي الذي أنشأه غزو الأمريكتين ينظّم العمل والمعرفة والسلطة في أنحاء العالم الحديث.

التموضع

فلسفة أمريكا اللاتينية والكاريبي · أمريكا اللاتينية والكاريبي · المجتمع والتاريخ, السياسة والقانون, نظرية المعرفة

عالم اجتماع بيروفي: «استعمارية السلطة» – التصنيف العرقي الذي أُوجد مع فتح أمريكا – ما زالت تبني العمل والمعرفة والنظام العالمي الحديث.

الأفكار الرئيسة

  • استعمارية السلطة
  • العِرق تصنيفًا استعماريًا
  • المركزية الأوروبية

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 2

  • كارل ماركس

    تأثّر بـ

    Quijano started from Marxist dependency theory but held that Eurocentric historical materialism misses race as a basis of the colonial division of labour (‘Colonialidad del poder’, 2000). A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    كارل ماركس › 1818–1883

  • خوسيه كارلوس مارياتيغي

    تأثّر بـ

    Quijano introduced Mariátegui’s Siete ensayos (1979 edition) and built on his analysis of the colonial roots of Peruvian society for the coloniality of power. A. Quijano, prologue to J. C. Mariátegui, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (Biblioteca Ayacucho, 1979); Reencuentro y debate: Una introducción a Mariátegui (1981)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    خوسيه كارلوس مارياتيغي › 1894–1930

أثّر في 2

  • سيلفيا وينتر

    أثّر في

    Wynter took up Quijano’s ‘coloniality of power’, with its racial classification of world populations, as one axis of the coloniality of being (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    سيلفيا وينتر › وُلد 1928

  • والتر مينيولو

    أثّر في

    Mignolo took Quijano’s ‘coloniality of power’ as the hidden side of modernity, making it the core concept of the modernity/coloniality project (The Darker Side of Western Modernity, 2011). W. D. Mignolo, The Darker Side of Western Modernity (2011); Local Histories/Global Designs (2000); A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13 (1992)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    والتر مينيولو › وُلد 1941

النقد

انتقده 1

  • ماريا لوجونيس أثّر في

    أثّر في

    Lugones extended Quijano’s coloniality of power into a ‘coloniality of gender’ and a programme of decolonial feminism (‘Toward a Decolonial Feminism’, 2010). M. Lugones, “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    انتقده

    Lugones extended Quijano’s coloniality of power but objected that he takes gender for granted as biological and heterosexual; colonialism imposed this gender system (Hypatia, 2007). M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22 (2007), 186–209; “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ماريا لوجونيس › 1944–2020

ينتقد 1

  • رينيه ديكارت

    انتقد

    Quijano traced the Eurocentric paradigm of knowledge to the Cartesian separation of a knowing subject, as reason, from its object and from the body – a dualism that in his account allowed the colonised to be classed as nature and body; critics dispute that Eurocentrism derives from Descartes. A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13:29 (1992); “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    رينيه ديكارت › 1596–1650

الأعمال

الموقف

Quijano’s key concept is the “coloniality of power”. With the conquest of America, he argued, a new idea of “race” arose that classified the world’s population as naturally superior or inferior and tied each group to a form of labour – wage work for Europeans, serfdom for Indigenous peoples, slavery for Africans. This classification became the backbone of global capitalism and of a Eurocentric order of knowledge, and it outlived formal colonialism; modernity and coloniality are therefore inseparable. Building on Mariátegui and dependency theory, and in dialogue with Immanuel Wallerstein, he founded the modernity/coloniality approach developed by Mignolo, Lugones and others; Lugones criticised his narrow, biological view of gender.

الحياة والسياق

Aníbal Quijano was born in Yanama, Peru, in 1928 (some sources say 1930) and studied at San Marcos University in Lima. In the late 1960s he worked for the UN Economic Commission for Latin America (CEPAL) in Santiago de Chile, amid debates on dependency. He then taught sociology at San Marcos for decades and held visiting posts abroad, including Binghamton University. He died in Lima in 2018.

أعمال رئيسة أخرى

  • Coloniality and Modernity/Rationality (Colonialidad y modernidad/racionalidad, 1992)
  • Americanity as a Concept (with Immanuel Wallerstein, 1992)
  • Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America (2000)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم