Aníbal Quijano
Die mit der Eroberung Amerikas geschaffene rassische Rangordnung organisiert bis heute Arbeit, Wissen und Macht in der modernen Welt.
Einordnung
Peruanischer Soziologe: Die „Kolonialität der Macht“ – die mit der Eroberung Amerikas geschaffene rassische Klassifikation – prägt bis heute Arbeit, Wissen und die moderne Weltordnung.
Kernideen
- Kolonialität der Macht
- „Rasse“ als koloniale Klassifikation
- Eurozentrismus
Einfluss
Beeinflusst von 2
Karl Marx
beeinflusst von
Quijano ging von der marxistischen Dependenztheorie aus, hielt aber dem eurozentrischen historischen Materialismus vor, die rassistische Klassifikation als Grundlage der kolonialen Arbeitsteilung zu übersehen („Colonialidad del poder“, 2000). A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)
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Karl Marx › 1818–1883
José Carlos Mariátegui
beeinflusst von
Quijano leitete Mariáteguis Siete ensayos ein (Ausgabe 1979) und baute für die Kolonialität der Macht auf dessen Analyse der kolonialen Wurzeln der peruanischen Gesellschaft auf. A. Quijano, prologue to J. C. Mariátegui, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (Biblioteca Ayacucho, 1979); Reencuentro y debate: Una introducción a Mariátegui (1981)
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José Carlos Mariátegui › 1894–1930
Beeinflusste 2
Sylvia Wynter
beeinflusste
Wynter griff Quijanos „Kolonialität der Macht“ mit ihrer rassistischen Klassifikation der Weltbevölkerung als eine Achse der Kolonialität des Seins auf („Unsettling the Coloniality of Being“, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)
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Sylvia Wynter › geb. 1928
Walter Mignolo
beeinflusste
Mignolo übernahm Quijanos „Kolonialität der Macht“ als verborgene Seite der Moderne und machte sie zum Kernbegriff des Projekts Moderne/Kolonialität (The Darker Side of Western Modernity, 2011). W. D. Mignolo, The Darker Side of Western Modernity (2011); Local Histories/Global Designs (2000); A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13 (1992)
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Walter Mignolo › geb. 1941
Kritik
Kritisiert von 1
María Lugones beeinflusste
beeinflusste
Lugones erweiterte Quijanos Kolonialität der Macht zu einer „Kolonialität des Geschlechts“ und einem Programm des dekolonialen Feminismus („Toward a Decolonial Feminism“, 2010). M. Lugones, “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)
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kritisiert von
Lugones erweiterte Quijanos Kolonialität der Macht, wandte aber ein, er setze Geschlecht als biologisch und heterosexuell voraus; dieses Geschlechtersystem habe erst der Kolonialismus durchgesetzt (Hypatia, 2007). M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22 (2007), 186–209; “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010)
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María Lugones › 1944–2020
Kritisiert 1
René Descartes
kritisierte
Quijano führte das eurozentrische Wissensparadigma auf die cartesische Trennung eines erkennenden Subjekts, der Vernunft, von seinem Objekt und vom Körper zurück – ein Dualismus, der es nach seiner Darstellung erlaubte, die Kolonisierten als Natur und Körper einzuordnen; dass der Eurozentrismus aus Descartes folgt, bestreiten Kritiker. A. Quijano, “Colonialidad y modernidad/racionalidad”, Perú Indígena 13:29 (1992); “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.), La colonialidad del saber (2000)
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René Descartes › 1596–1650
Werke
Die mit der Eroberung Amerikas entstandene Idee der „Rasse“ wurde zur Achse einer globalen Hierarchie von Arbeit und Wissen, die den Kolonialismus überdauerte.
Position
Quijanos Schlüsselbegriff ist die „Kolonialität der Macht“. Mit der Eroberung Amerikas, so seine These, entstand eine neue Idee der „Rasse“, die die Weltbevölkerung in natürlich Überlegene und Unterlegene einteilte und jede Gruppe an eine Form der Arbeit band – Lohnarbeit für Europäer, Leibeigenschaft für Indigene, Sklaverei für Afrikaner. Diese Klassifikation wurde zum Rückgrat des globalen Kapitalismus und einer eurozentrischen Wissensordnung und überdauerte den formalen Kolonialismus; Moderne und Kolonialität sind daher untrennbar. An Mariátegui und die Dependenztheorie anknüpfend und im Gespräch mit Immanuel Wallerstein begründete er den Ansatz Moderne/Kolonialität, den Mignolo, Lugones und andere weiterentwickelten; Lugones kritisierte seinen engen, biologischen Begriff von Geschlecht.
Leben & Kontext
Aníbal Quijano wurde 1928 (nach manchen Quellen 1930) in Yanama in Peru geboren und studierte an der Universität San Marcos in Lima. Ende der 1960er-Jahre arbeitete er für die UN-Wirtschaftskommission für Lateinamerika (CEPAL) in Santiago de Chile, inmitten der Debatten über Abhängigkeit. Danach lehrte er jahrzehntelang Soziologie an San Marcos und hatte Gastprofessuren im Ausland, etwa an der Binghamton University. Er starb 2018 in Lima.
Weitere Hauptwerke
- Kolonialität und Moderne/Rationalität (Colonialidad y modernidad/racionalidad, 1992)
- Americanity as a Concept (mit Immanuel Wallerstein, 1992)
Kommt vor in
- Reise „Wer entscheidet, was als Wissen gilt?“ · Station 9 von 9
- Reise „Lateinamerika und das indigene Amerika“ · Station 10 von 13
- Debatte „Das Denken dekolonisieren“
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora