सिमोन द बोव्वार
कोई स्त्री पैदा नहीं होती, समाज द्वारा बनाई जाती है – और वास्तविक स्वतंत्रता का अर्थ एक खुले, अनिश्चित अस्तित्व की ज़िम्मेदारी लेना है।
पृष्ठभूमि
“कोई स्त्री पैदा नहीं होती, बल्कि बनती है”: “द सेकेंड सेक्स” द्वितीय-लहर नारीवाद का आधार-ग्रंथ बना।
मुख्य विचार
- अन्य
- अस्पष्टता की नीति
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 6
गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल
जिनसे प्रभावित
Beauvoir used Hegel’s master–slave dialectic in The Second Sex (1949), having set a line attributed to Hegel as the motto of She Came to Stay (1943). S. de Beauvoir, L’Invitée (1943); Le Deuxième Sexe (1949); SEP “Simone de Beauvoir”
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गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल › 1770–1831
सोरेन किर्केगार्द
जिनसे प्रभावित
In The Ethics of Ambiguity (1947) Beauvoir drew on Kierkegaard’s defence of the existing individual against Hegel’s system, while holding that freedom must will the freedom of others. S. de Beauvoir, Pour une morale de l’ambiguïté (1947); SEP “Simone de Beauvoir”
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सोरेन किर्केगार्द › 1813–1855
कार्ल मार्क्स
जिनसे प्रभावित
Beauvoir ended Le Deuxième Sexe (1949) with Marx’s sentence that the relation of man to woman is the immediate, natural, necessary relation of human to human (1844 Manuscripts). S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe II (1949), conclusion; K. Marx, Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844)
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कार्ल मार्क्स › 1818–1883
एडमुंड हुसल
जिनसे प्रभावित
S. Heinämaa reads The Second Sex (1949) as a phenomenological work in Husserl’s sense, describing woman’s lived body and experience rather than explaining them causally. S. Heinämaa, Toward a Phenomenology of Sexual Difference: Husserl, Merleau-Ponty, Beauvoir (2003); S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949)
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एडमुंड हुसल › 1859–1938
ज्यां-पाल सार्त्र जिन्हें प्रभावित किया
जिनसे प्रभावित ✓
In The Second Sex (1949) Beauvoir used Sartre’s ontology of the Other, transcendence and bad faith to describe how woman is constituted as man’s Other. S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949); J.-P. Sartre, L’Être et le néant (1943); SEP “Simone de Beauvoir”
जिन्हें प्रभावित किया विवादित
Whether Beauvoir shaped Sartre’s ontology is disputed; K. and E. Fullbrook argue that She Came to Stay (1943) anticipated the conflict of consciousnesses in Being and Nothingness. K. Fullbrook and E. Fullbrook, Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre: The Remaking of a Twentieth-Century Legend (1993); S. de Beauvoir, L’Invitée (1943); SEP “Simone de Beauvoir”
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ज्यां-पाल सार्त्र › 1905–1980
मोरिस मर्लो-पोंती
जिनसे प्रभावित
Beauvoir reviewed Merleau-Ponty’s Phenomenology of Perception in Les Temps modernes (1945) and in The Second Sex (1949) took up his view of the body as situation. S. de Beauvoir, review of La Phénoménologie de la perception, Les Temps modernes (1945); Le Deuxième Sexe (1949); SEP “Simone de Beauvoir”
साक्ष्य: AI मसौदा
मोरिस मर्लो-पोंती › 1908–1961
जिन्हें प्रभावित किया 2
आइरिस मैरियन यंग
जिन्हें प्रभावित किया ✓
Young started from Beauvoir’s account of woman as both subject and object to describe the inhibited bodily comportment of girls (‘Throwing Like a Girl’, 1980). I. M. Young, “Throwing Like a Girl”, Human Studies 3 (1980); S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949)
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आइरिस मैरियन यंग › 1949–2006
सैली हैस्लैंगर
जिन्हें प्रभावित किया
Haslanger developed Beauvoir’s claim that one becomes a woman into a social ontology of gender as a position in social relations, not a biological fact (Resisting Reality, 2012). S. Haslanger, Resisting Reality: Social Construction and Social Critique (2012); “Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them to Be?”, Noûs 34 (2000); S. de Beauvoir, Le deuxième sexe (1949); SEP “Feminist Perspectives on Sex and Gender”
साक्ष्य: AI मसौदा
सैली हैस्लैंगर › जन्म 1955
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 2
लूस इरिगरे
जिनके द्वारा आलोचित
Irigaray objected that Beauvoir’s demand for equality measures women by a male standard, whereas sexual difference must be recognised (‘Equal or Different?’, 1986, in Je, tu, nous, 1990). L. Irigaray, “Égales ou différentes?” (1986), in Je, tu, nous. Pour une culture de la différence (1990)
साक्ष्य: AI मसौदा
लूस इरिगरे › जन्म 1930
जूडिथ बट्लर जिन्हें प्रभावित किया
जिन्हें प्रभावित किया
Butler read Beauvoir’s ‘one becomes a woman’ as gender being an ongoing act of becoming (‘Sex and Gender in Simone de Beauvoir’s Second Sex’, 1986). J. Butler, “Sex and Gender in Simone de Beauvoir’s Second Sex”, Yale French Studies 72 (1986); Gender Trouble (1990); SEP “Simone de Beauvoir”
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जिनके द्वारा आलोचित
Butler objected that Beauvoir’s ‘one becomes a woman’ still keeps a natural sex beneath gender and a Cartesian dualism of mind and body (Gender Trouble, 1990, ch. 1). J. Butler, “Sex and Gender in Simone de Beauvoir’s Second Sex”, Yale French Studies 72 (1986); Gender Trouble (1990), ch. 1
साक्ष्य: AI मसौदा
जूडिथ बट्लर › जन्म 1956
जिनकी आलोचना की 2
फ़्रीडरिश एंगल्स
जिनकी आलोचना की
Beauvoir objected that Engels never explains why private property should have meant women’s subjugation, reducing an existential situation to economics (The Second Sex, 1949). S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949), vol. I, Part I, ch. 3; F. Engels, Der Ursprung der Familie (1884); SEP “Simone de Beauvoir”
साक्ष्य: AI मसौदा
फ़्रीडरिश एंगल्स › 1820–1895
ज़ीगमुंड फ़्रॉइड
जिनकी आलोचना की
Beauvoir objected that Freud modelled female sexuality on the male and that penis envy reflects men’s social privilege, not anatomy (The Second Sex, 1949). S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949), vol. I, Part I, ch. 2; SEP “Simone de Beauvoir”
साक्ष्य: AI मसौदा
ज़ीगमुंड फ़्रॉइड › 1856–1939
कृतियाँ
अस्तित्ववादी नीतिशास्त्र: स्वयं को स्वतंत्र चाहना दूसरों को भी स्वतंत्र चाहना है।
- 1949द सेकेंड सेक्स
स्त्री अन्य के रूप में – कोई स्त्री पैदा नहीं होती, बल्कि बनती है।
मत
Beauvoir developed an existentialist ethics in which freedom is always situated and ambiguous: we are both free subjects and bodily, dependent beings, and to will oneself free also means willing others to be free. In The Second Sex she applied this to the situation of women. Throughout history man has defined himself as the subject and the norm, woman as “the Other”, the deviation. Femininity is not a natural fate but a social construction: “One is not born, but rather becomes, a woman.” Through myths, upbringing, economics and marriage, women are kept from realising their freedom. The book became a founding text of modern feminism.
जीवन और संदर्भ
Beauvoir studied philosophy at the Sorbonne; in 1929, aged 21, she passed the agrégation in philosophy, ranked second behind Jean-Paul Sartre, who became her lifelong partner. She taught at lycées before living as a writer, co-edited Les Temps modernes and won the Prix Goncourt in 1954 for The Mandarins. Her novels, memoirs and essays made her one of the best-known public intellectuals of her time. In 1943 the education authorities withdrew her teaching licence after the mother of a former pupil accused her of inciting a minor to debauchery; the criminal investigation was dropped and the licence was restored in 1945. Her sexual relationships with former pupils, in which Sartre was also involved, became known mainly through later letters and memoirs and are now widely criticised.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Pyrrhus and Cineas (1944)
- The Ethics of Ambiguity (1947)
- The Second Sex (1949)
- The Mandarins (1954)
- Old Age (1970)
इनमें आता है
- यात्रा ‘नारीवादी दर्शन’ · 11 में से पड़ाव 6
- बहस ‘जेंडर क्या है?’
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