Wang Yangming
Chacun porte déjà en soi une connaissance intérieure du bien et du mal – et le vrai savoir ne se montre que dans l’action.
Repères
Unité de la connaissance et de l’action : le bon savoir inné réside dans son propre cœur-esprit.
Idées clés
- Unité de la connaissance et de l’action
- Liangzhi
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 2
Mencius
influencé par
Wang Yangming took his central term, innate knowing (liangzhi), from Mencius and made its extension the core of moral cultivation (Instructions for Practical Living). Wang Yangming, Chuanxi lu, tr. W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963); SEP “Wang Yangming”
Attestation: brouillon IA
Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
Lu Xiangshan
influencé par
Prefacing Lu Jiuyuan’s collected works (1520), Wang Yangming declared that the learning of the sages is the learning of the mind, placing Lu in its line. Wang Yangming, Xiangshan wenji xu (1520); W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963); SEP “Wang Yangming”
Attestation: brouillon IA
Lu Xiangshan › 1139–1193
A influencé 5
Huang Zongxi
a influencé
In his Records of Ming Scholars (Mingru xue’an, 1676) Huang Zongxi, a student of Liu Zongzhou, placed Wang Yangming’s school at the centre of Ming thought. Huang Zongxi, Mingru xue’an (1676), tr. J. Ching, The Records of Ming Scholars (1987)
Attestation: brouillon IA
Huang Zongxi › 1610–1695
Xiong Shili
a influencé
Xiong Shili found support for his unity of substance and function in Wang Yangming’s teaching that the mind itself is principle (Xin weishi lun, 1932). Xiong Shili, Xin weishi lun (1932), tr. J. Makeham, New Treatise on the Uniqueness of Consciousness (2015)
Attestation: brouillon IA
Xiong Shili › 1885–1968
Liang Shuming
a influencé
Liang Shuming joined Bergson’s intuition to Wang Yangming’s innate knowing and felt close to the Taizhou school of Wang’s followers, which addressed ordinary people (1921). Liang Shuming, Dong Xi wenhua ji qi zhexue (1921); G. Alitto, The Last Confucian (1979)
Attestation: brouillon IA
Liang Shuming › 1893–1988
Mou Zongsan
a influencé
Mou Zongsan placed Wang Yangming’s innate knowing in the main line of Confucian moral metaphysics, from Mencius through Lu Jiuyuan (From Lu Xiangshan to Liu Jishan, 1979). Mou Zongsan, Cong Lu Xiangshan dao Liu Jishan (1979); Xinti yu xingti (1968–69); IEP “Mou Zongsan”
Attestation: brouillon IA
Mou Zongsan › 1909–1995
Tu Weiming
a influencé
Tu Weiming’s Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-ming’s Youth (1976), from his Harvard dissertation (1968), traced how Wang’s teaching grew from his own search for sagehood. Tu Wei-ming, Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-ming’s Youth (1472–1509) (1976)
Attestation: brouillon IA
Tu Weiming › né(e) en 1940
Critique
Critiques reçues de 2
Yi Hwang
critiqué par
Yi Hwang (Toegye) attacked Wang Yangming’s Instructions for Practical Living, rejecting the unity of knowledge and action and ‘mind is principle’ as Chan in Confucian dress. Yi Hwang, Jeonseumnok nonbyeon; E. Y. J. Chung, The Korean Neo-Confucianism of Yi T’oegye and Yi Yulgok, 1995
Attestation: brouillon IA
Yi Hwang › 1501–1570
Wang Fuzhi
critiqué par
Wang Fuzhi blamed the Wang Yangming school’s teaching of innate knowing for empty, Chan-like talk detached from things and practice. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu, preface; SEP “Wang Fuzhi”
Attestation: brouillon IA
Wang Fuzhi › 1619–1692
Critiques adressées à 1
Zhu Xi influencé par
influencé par
In Zhuzi wannian dinglun (1518) Wang Yangming selected letters of Zhu Xi to argue that Zhu had late in life approached Wang’s own learning of the mind. Wang Yangming, Zhuzi wannian dinglun (1518); W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963)
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
a critiqué
Wang Yangming rejected Zhu Xi’s investigation of external things, which he had tried in vain on bamboo: principle is in the mind, and knowing is acting (Chuanxi lu). Wang Yangming, Chuanxi lu (1518 ff.), tr. W.-t. Chan, Instructions for Practical Living, 1963; SEP “Wang Yangming”
Attestation: brouillon IA
Zhu Xi › 1130–1200
Œuvres
La connaissance et l’action ne font qu’un ; le principe réside dans son propre cœur.
Position
Wang Yangming rompit avec la méthode de Zhu Xi, qui étudiait le principe dans les choses extérieures. Le principe n’est pas là-bas, à investiguer ; l’esprit lui-même est principe. Chaque personne possède le liangzhi, la connaissance innée du bien, qu’il suffit d’étendre et de libérer des désirs égoïstes. D’où sa célèbre doctrine de l’unité du savoir et de l’action : connaître vraiment la piété filiale, c’est déjà agir en fils ou en fille pieux, et un savoir qui ne débouche pas sur l’action n’est pas encore un vrai savoir. Son École de l’esprit devint influente dans la Chine des Ming et, sous le nom de Yōmeigaku, au Japon, y compris parmi les réformateurs de l’ère Meiji.
Vie et contexte
Wang Yangming (Wang Shouren) fut un lettré-fonctionnaire de la dynastie Ming et aussi un général victorieux qui réprima des rébellions. En 1506, après avoir critiqué un puissant eunuque, il fut fouetté et banni à Longchang, lointain village du Guizhou ; c’est là qu’il connut, en 1508, une illumination soudaine qui réorienta sa pensée. Il occupa plus tard de hautes charges et enseigna à de nombreux disciples.
Autres œuvres principales
- Daxue wen (traduction propre : « Enquête sur la Grande Étude », 1527)
Apparaît dans
- Voyage « La conversation chinoise » · Étape 8 sur 9
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite