Mou Zongsan

Agora

Mou Zongsan

1909–1995

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Contre Kant, l’expérience morale nous donne une vue directe de notre propre vrai soi – de sorte que l’éthique confucéenne peut fonder toute une métaphysique.

Repères

Philosophie d’Asie de l’Est · Asie de l’Est · Métaphysique, Éthique, Épistémologie

Figure majeure du nouveau confucianisme et traducteur des trois Critiques de Kant : contre Kant, l’expérience morale confucéenne accorde aux humains une « intuition intellectuelle » du soi moral.

Idées clés

Intuition intellectuelle
Métaphysique morale
Esprit à deux niveaux

Maîtres: Xiong Shili

Élèves: Tu Weiming

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Influence

Influences reçues de 4

Mencius

influencé par
Mou Zongsan took Mencius’ original mind as the moral mind that is itself creative reality and opened On the Highest Good (1985) by commenting on the Mencius. Mou Zongsan, Xinti yu xingti (1968–69); Yuanshan lun (1985); IEP “Mou Zongsan”
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Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
Wang Yangming

influencé par
Mou Zongsan placed Wang Yangming’s innate knowing in the main line of Confucian moral metaphysics, from Mencius through Lu Jiuyuan (From Lu Xiangshan to Liu Jishan, 1979). Mou Zongsan, Cong Lu Xiangshan dao Liu Jishan (1979); Xinti yu xingti (1968–69); IEP “Mou Zongsan”
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Wang Yangming › 1472–1529
Emmanuel Kant

influencé par
Mou Zongsan, who translated Kant’s three Critiques, kept Kant’s framework but argued that moral experience grants humans intellectual intuition (Intellectual Intuition and Chinese Philosophy, 1971). Mou Zongsan, Zhi de zhijue yu Zhongguo zhexue (1971); Xianxiang yu wu zishen (1975); IEP “Mou Zongsan”
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Emmanuel Kant › 1724–1804
Xiong Shili élève de

élève de
Mou met Xiong in 1932 as a student at Peking University and became his disciple; Xiong’s metaphysics of the original mind shaped his later New Confucian philosophy. Mou Zongsan, Wushi zishu (Autobiography at Fifty, 1989); N. S. Chan, The Thought of Mou Zongsan (2011)
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Xiong Shili › 1885–1968

A influencé 1

Tu Weiming a enseigné à

a enseigné à
Tu studied Chinese literature at Tunghai University in Taiwan (BA 1961), where he studied directly with Mou and with Xu Fuguan; these studies led to a Harvard-Yenching scholarship. IEP “Tu Weiming”
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Tu Weiming › né(e) en 1940

Critique

Critiques adressées à 2

Zhu Xi

a critiqué
Mou Zongsan judged that Zhu Xi made a side branch the main line: his principle merely exists and is inactive, unlike Mencius’ moral mind (Xinti yu xingti). Mou Zongsan, Xinti yu xingti (1968–69); N. S. Chan, The Thought of Mou Zongsan, 2011
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Zhu Xi › 1130–1200
Martin Heidegger

a critiqué
In Intellectual Intuition and Chinese Philosophy (1971) Mou credited Heidegger’s Kant and the Problem of Metaphysics with opening Kant to him, but objected that Heidegger’s stress on human finitude leaves no room for the infinite, self-legislating moral mind that Confucianism ascribes to human beings. Mou Zongsan, Zhi de zhijue yu Zhongguo zhexue (1971); S. Billioud, “Mou Zongsan’s Problem with the Heideggerian Interpretation of Kant”, Journal of Chinese Philosophy 33 (2006)
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Martin Heidegger › 1889–1976

Œuvres

1958Wèi Zhōngguó wénhuà jìnggào shìjiè rénshì xuānyán (Manifeste pour la culture chinoise adressé au monde)
Rédigé par Tang Junyi et signé avec Mou Zongsan, Xu Fuguan et Zhang Junmai : la culture chinoise n’est pas un objet mort pour la sinologie mais une tradition vivante dont le cœur est l’étude de l’esprit et de la nature ; elle devrait s’emparer de la science et de la démocratie.
1971Zhìde zhíjué yǔ Zhōngguó zhéxué (L’Intuition intellectuelle et la philosophie chinoise)
Kant réservait l’intuition intellectuelle à Dieu ; les traditions confucéenne, taoïste et bouddhique, soutient Mou, l’affirment pour les êtres humains.

Position

Mou Zongsan lut le confucianisme à travers Kant et Kant à travers le confucianisme. Kant refusait aux humains finis l’intuition intellectuelle ; Mou soutint que dans l’expérience morale – l’esprit originel de Mencius, le savoir inné de Wang Yangming – un esprit infini est présent, de sorte qu’une « métaphysique morale » est possible là où Kant n’admettait qu’une métaphysique des mœurs. L’esprit unique ouvre deux niveaux : les phénomènes, connus par la science, et les choses en soi, domaine de la valeur. Zhu Xi, qui cherchait le principe hors de l’esprit, il le jugea une branche latérale. Pour fonder la démocratie et la science, le savoir inné doit « se nier lui-même » – une thèse que les critiques trouvent obscure. Anticommuniste en exil, il forma des nouveaux confucéens comme Tu Weiming.

Vie et contexte

Mou Zongsan naquit en 1909 à Qixia (Shandong) dans une famille paysanne. À l’université de Pékin, il devint le disciple du nouveau confucéen Xiong Shili et travailla d’abord sur la logique, Russell et Whitehead. En 1949, il partit pour Taïwan ; en 1958, il cosigna le manifeste nouveau confucéen sur la culture chinoise, et à partir de 1960 il enseigna à Hong Kong. Il traduisit les trois Critiques de Kant et mourut à Taipei en 1995.

Autres œuvres principales

Xinti yu xingti (traduction propre : « L’esprit et la nature comme substance », 3 vol., 1968–1969)
Xianxiang yu wu zishen (traduction propre : « Phénomène et chose en soi », 1975)
Yuanshan lun (traduction propre : « Sur le bien suprême », 1985)